Yaxın Şərq:Qərbin böyük siyasi oyunlarında İslam faktoru yaxud məzhəbçilikdən proksi təmayüllərə kimi uzanan qaranlıq yol

Göyxan Fazil
__________________________________
Tarixi, mədəniyyəti və təbii sərvətləri ilə zəngin bir bölgə olan Yaxın Şərq, xüsusən də müxtəlif dini təriqətlər arasındakı mürəkkəb münasibətlərə gəldikdə, çox vaxt sadə bir obyektiv vasitəsilə təsvir edilmişdir. Bir çox Qərb analitikləri, hökumətləri və media qurumları tərəfindən irəli sürülən ən davamlı rəvayətlərdən biri “sünni-şiə bölünməsi”dir. Bu ikili təsvir göstərir ki, regiondakı qarışıqlıqlar ilk növbədə iki ən böyük islam məzhəbi - sünni və şiə arasında çoxillik, həlledilməz münaqişənin nəticəsidir. Bununla belə, bu reduksionist povest regionda qeyri-sabitliyin əsl səbəblərini gizlədir və geosiyasi, iqtisadi və sosial amillərin mürəkkəb şəbəkəsini yanlış təqdim edir.

Qərb dövlətləri sünnilər və şiələr arasındakı dini fərqlərə diqqət yetirməklə təkcə Yaxın Şərqdəki münaqişələrin mahiyyətini təhrif etməklə kifayətlənməyib, həm də bir çox hallarda gərginliyi artırıb və regionu alovlandırıblar. “Sünni-şiə bölgüsü” rəvayətləri sadəcə olaraq qeyri-dəqiq deyil – o, müdaxilələrə, işğallara və regionda sabitliyi daha da pozan siyasətlərə haqq qazandırmaq üçün xarici aktorlar tərəfindən alət edilib.

Sünni-Şiə Münasibətlərinin Tarixi Konteksti

“Sünni-şiə ayrılığı” hekayəsi ilə bağlı problemləri anlamaq üçün bu iki məzhəb arasındakı münasibətlərin tarixi kontekstini araşdırmaq çox vacibdir. Sünni və şiə İslam 632-ci ildə Məhəmməd peyğəmbərin vəfatından sonra liderlik üzərində yaranan fikir ayrılığından çıxdı. Bu bölünmə əsrlər boyu davam etsə də, həmişə şiddətli qarşıdurma mənbəyi olmayıb. Əslində, İslam tarixinin böyük bir hissəsində sünnilər və şiələr eyni icmalarda nisbətən dinc yanaşı yaşamış, mədəni təcrübələri paylaşmış və hətta nikahlarda iştirak etmişlər.

Bir çox Yaxın Şərq cəmiyyətlərində sünnilər və şiələr arasında dini fərqlər etnik mənsubiyyət, qəbilə və ya sinif kimi digər kimliklərə görə ikinci dərəcəli idi. Tarix boyu həm sünni, həm də şiə hökmdarları çox vaxt müxtəlif əhalini idarə edirdilər və məzhəbçilik adətən dövlət siyasətinin əsas hərəkətverici qüvvəsi deyildi. Əbədi sünni-şiə qarşıdurması anlayışı buna görə də tarixən qeyri-dəqiqdir və bu icmaların yaşadıqları daha geniş sosial-siyasi kontekstlərə məhəl qoymur.

Qərb müdaxilələri və məzhəbçiliyin yüksəlişi

“Sünni-şiə ayrılığı” hekayəsi 1979-cu il İran İnqilabından sonra Qərb mediasında və siyasi diskursda ön plana çıxmağa başladı. Şiə ruhani rəhbərliyi altında İran İslam Respublikasını quran inqilab Orta bölgədəki geosiyasi nizama meydan oxudu. Şərq, xüsusilə ABŞ və Qərbin bölgədəki maraqları. İranın regional güc kimi yüksəlişi Səudiyyə Ərəbistanı kimi Qərblə müttəfiq olan sünnilərin çoxluq təşkil etdiyi dövlətlər üçün təhlükə kimi qəbul edilirdi. Qərb hökumətləri inqilabı siyasi və ideoloji kontekstində başa düşmək əvəzinə, yeni İran rejimini sünnilərin əksəriyyətini təşkil edən dövlətləri təhdid edən daha geniş “şiə hilalının” episentri kimi qələmə verməyə başladılar.

2003-cü ildə ABŞ-ın İraqa müdaxiləsi bölgədə məzhəblərarası gərginliyi daha da artırdı. Əksəriyyəti şiə olan, lakin tarixən sünni elitalarının idarə etdiyi bir ölkə olan İraq Səddam Hüseynin devrilməsindən sonra məzhəblərarası zorakılıq yuvasına çevrildi. ABŞ-ın rəhbərlik etdiyi işğal Baas rejimini darmadağın etdi və şiə siyasi fraksiyalarını qeyri-mütənasib şəkildə gücləndirən yeni siyasi nizam yaratdı. Təhlükəsizlik vəziyyəti pisləşdikcə, şiə milisləri tərəfindən marjinal və təhdid altında olan sünni üsyançılar mübarizələrini məzhəb baxımından qurmağa başladılar. Bu arada, Qərb mediası və analitikləri xarici müdaxilənin, iqtisadi çöküşün və dövlət institutlarının dağıdılmasının rolunu etiraf etməkdənsə, münaqişəni sünnilər və şiələr arasında döyüş kimi qələmə verdilər.

İraq Müharibəsinin məzhəb münaqişəsi kimi təqdim edilməsi gələcək parçalanmalara zəmin yaratdı. Bu rəvayət nəinki regionda sabitliyin pozulmasında Qərb dövlətlərinin rolunu gizlətdi, həm də davamlı hərbi müdaxilələr üçün əlverişli əsas verdi. Yaxın Şərqdəki münaqişələri dini müharibələr kimi qələmə verməklə, Qərb hökumətləri öz hərəkətlərinə görə məsuliyyətdən yayına və özlərini qədim və qaçılmaz münaqişəni idarə etməyə çalışan neytral arbitrlər kimi təqdim edə bilərlər.

Proksi Döyüşlərində Təriqətçiliyin Instrumentalizasiyası

Səudiyyə Ərəbistanı və İran kimi regional güclər İraq müharibəsindən sonrakı Yaxın Şərqdə nüfuz uğrunda mübarizə apardıqca məzhəbçilik daha geniş geosiyasi mübarizədə alətə çevrildi. Lakin bu, üzvi və ya qaçılmaz nəticə deyildi - həm regional, həm də xarici aktorların düşünülmüş siyasətlərinin nəticəsi idi. Qərb dövlətləri, xüsusən də ABŞ müxtəlif münaqişələrdə bir tərəfi digər tərəfə dəstəkləməklə bu gərginliyin artmasında mühüm rol oynadılar.

2011-ci ildə başlayan Suriya Vətəndaş Müharibəsi “sünni-şiə bölünməsi” povestinin necə alət edildiyinə bariz nümunədir. Başlanğıcda Bəşər Əsədin avtoritar rejiminə qarşı xalq üsyanı olan münaqişə, regional güclərin işə qarışması ilə tezliklə məzhəb çalarları aldı. İran və onun müttəfiqləri, o cümlədən Hizbullah, şiə köklü məzhəb olan ələvilərin üstünlük təşkil etdiyi Əsəd rejimini dəstəkləyib. Digər tərəfdən, Səudiyyə Ərəbistanı, Türkiyə və Qətər kimi sünnilərin çoxluq təşkil etdiyi ölkələr, əksəriyyəti sünni islamçı qruplar olan müxtəlif üsyançı qruplara dəstək verdi.

Suriya münaqişəsinin məzhəb ünsürü danılmaz olsa da, müharibənin sadəcə sünnilər və şiələr arasında dini mübarizə olmadığını etiraf etmək çox vacibdir. Bu, geosiyasi maraqlar, iqtisadi amillər, müstəmləkəçilik və diktatura irsi ilə idarə olunan çoxşaxəli münaqişədir. Bununla belə, Qərb mediası tez-tez Suriya müharibəsini daha geniş sünni-şiə mübarizəsinin bir hissəsi kimi qələmə verir və Yaxın Şərqin qədim, həll olunmayan dini nifrətlərlə dolu olduğu fikrini gücləndirir.

Eynilə, Yəməndə Husilər hərəkatı (əsasən Zeydi şiə) ilə Səudiyyənin dəstəklədiyi hökumət arasındakı qarşıdurma daha geniş sünni-şiə parçalanmasının bir hissəsi kimi qiymətləndirilir. Hər iki tərəf məzhəb ritorikasından istifadə etsə də, Yəmən münaqişəsinin kökləri daha mürəkkəbdir. Yəməndəki müharibə siyasi güc, regional muxtariyyət və iqtisadi narazılıqlardan qaynaqlanır. Bununla belə, bunu sünni-şiə qarşıdurması kimi təqdim etməklə, Qərb analitikləri və siyasətçiləri bu daha dərin səbəbləri gizlədiblər və zorakılığı daha da artıran bir hekayəyə töhfə verdilər.

Məzhəb rəvayətinin təhlükəli nəticələri

Qərbin “sünni-şiə parçalanmasına” diqqət yetirməsi region üçün təhlükəli nəticələrə səbəb olub. Mürəkkəb siyasi, sosial və iqtisadi münaqişələri məzhəbçiliyə endirməklə, Qərb dövlətləri məzhəb aktorlarını və parçalanmaları dərinləşdirən və zorakılığı uzatan siyasətləri təşviq etdilər. Bu rəvayət regiondakı avtoritar rejimlər üçün əlverişli örtük təmin edərək, onlara məzhəb zorakılığının qarşısını almaq üçün siyasi müxaliflərə qarşı repressiyalarını lazımi çərçivəyə salmağa imkan verdi.

Məsələn, Bəhreyndə sünni monarxiyası uzun müddətdir ki, əksəriyyəti şiə olan əhali üzərində hökmranlıq edir. 2011-ci ildə demokratiya tərəfdarı etirazlar başlayanda Bəhreyn hökuməti Səudiyyə Ərəbistanının dəstəyi və Qərb dövlətlərinin üstüörtülü təsdiqi ilə etirazları İranın dəstəklədiyi şiə üsyanı kimi qələmə verdi. Bu, Bəhreyn rejiminə nümayişçilərə qarşı zorakılıqla basqısına haqq qazandırmağa və əhalisinin haqlı şikayətlərini həll etməkdən yayınmağa imkan verdi.

Üstəlik, münaqişələrin məzhəblərarası çərçivəyə salınması məzhəb sərhədlərini aşan siyasi həll yollarının tapılması səylərinə mane oldu. İraqda, Suriyada, Yəməndə və Livanda inklüziv siyasi sistemlər qurmaq cəhdləri, bu cəmiyyətlərin mahiyyət etibarilə dini zəmində bölündüyünə dair təkidlə sarsıldı. Bu rəvayət siyasi aktyorların geniş, məzhəblərarası seçki dairələrinə müraciət etmələrini çətinləşdirib və məzhəb milisləri və partiyalarını gücləndirib.

İrəli bir yol: məzhəbçilikdən kənara çıxmaq !

Yaxın Şərqə sülh və sabitlik gətirmək üçün “sünni-şiə parçalanması” kimi bəsit hekayədən kənara çıxmaq vacibdir. Bu, qəbul etməyi tələb edir ki, regiondakı münaqişələr siyasi, iqtisadi və sosial amillərin mürəkkəb qarşılıqlı təsiri nəticəsində baş verir və məzhəbçilik çox vaxt siyasi elitalar tərəfindən – həm regionda, həm də ondan kənarda – öz maraqlarını təmin etmək üçün istifadə olunan alətdir.

İrəliyə doğru yol iqtisadi bərabərsizlik, avtoritarizm və xarici müdaxilə kimi münaqişənin əsas səbəblərini həll edən inklüziv siyasi proseslərin dəstəklənməsini əhatə etməlidir. Xüsusilə Qərb dövlətləri məzhəbçiliyi müdaxilə üçün bəhanə kimi istifadə etməyi dayandırmalı və bunun əvəzinə dini və etnik zəmində birliyi gücləndirən diplomatiya və dialoqu təşviq etməlidir.

Nəhayət, Yaxın Şərqdə zorakılığa son qoymağın açarı qaçılmaz “sünni-şiə bölünməsi” haqqında mifləri davam etdirməkdə deyil, region xalqlarının real, maddi narazılıqlarını aradan qaldırmaqdadır. Yalnız bu münaqişələrin əsl mahiyyətini dərk etməklə biz Yaxın Şərq üçün daha dinc və ədalətli gələcək qurmağa ümid edə bilərik.
скачать dle 12.1