Atomlaşmış Rusiya və ya siyasi laqeyidliklə ümidsizlik arasında qalan cəmiyyətin ifrat sinizmi

Vitali Çaruşin
____________________________________________
Son illərdə Rusiya cəmiyyəti getdikcə daha çox atomlaşmış, geniş yayılmış siyasi laqeydlik və ümidsizliklə səciyyələnir. Bu ictimai parçalanma, hökumətin özü də daxil olmaqla, institutlara dərin inamsızlıqla birləşərək vətəndaş cəmiyyətinə nəzarət və yatırmaq üçün düşünülmüş hökumət strategiyasının məhsuludur. Bu fenomen o yerə çatıb ki, istər hökumətə dəstək olsun, istərsə də ona qarşı olan kollektiv fəaliyyət tamamilə buxarlanıb. Bu siyasi iflic təkcə vətəndaş cəmiyyətinin dağıdılmasından deyil, həm də həqiqətə və faktlara subyektiv baxıldığında, həqiqətin nəyin doğru olduğuna dair aydın standart olmadan reallığın çoxsaylı ziddiyyətli versiyalarının bir arada mövcud olmasına icazə verilən informasiya relativizminin daha geniş mədəni vəziyyətindən irəli gəlir. ya da yalan.

Bu konsepsiya xüsusilə institutlara, mediaya və ya ekspertlərə inamın aşağı olduğu və ziddiyyətli hekayələrin çoxaldığı mühitlərdə aktuallaşır. Belə kontekstlərdə faktlar çevik olur və həqiqətlə dezinformasiya arasındakı sərhədlər bulanaraq “hər kəsin öz həqiqəti olduğu” cəmiyyətə gətirib çıxarır.

Məsələn, Rusiyada iqtidar və müxalifət qruplarının çoxsaylı tarixi rəvayətlərin və ziddiyyətli siyasi mesajların birgə yaşaması informasiya relativizmi mühiti yaradır. Bu, sinizmi gücləndirir, çünki insanlar hər hansı bir mənbəyə inanmaq və ya hadisələrin tək versiyasını qəbul etmək ehtimalı azdır, bunun əvəzinə reallığın şəxsi və ya qrupa aid şərhlərinə çəkilirlər.

Son iki onillikdə Rusiya hökuməti bir vaxtlar vətəndaş cəmiyyətini dəstəkləyən strukturları uğurla sıradan çıxarıb. Etirazı məhdudlaşdıran qanunlar, medianın dövlət maraqlarına tam tabe olması və fərqli fikirlərə qarşı sərt repressiya Rusiya vətəndaşlarını təcrid vəziyyətinə salıb və mənalı şəkildə təşkilatlana bilmir. Nəticə, istər müharibəyə qarşı çıxmaq, istərsə də hökumət siyasətini dəstəkləmək olsun, hər hansı bir ümumi iş ətrafında birləşməyə qadir olmayan dərin parçalanmış cəmiyyətdir.

Bu atomlaşmanı ən yaxşı şəkildə ictimaiyyətin Ukraynadakı müharibəyə laqeyd münasibəti göstərir. Heyrətləndirici insan itkilərinə baxmayaraq - 2024-cü ilin sentyabrına olan Rusiya hərbi itkilərinin təxminləri təxminən 70.000 ölüm olduğunu göstərir - ictimaiyyət hələ də təcrid olunur. Rusiya itkiləri ilə bağlı son rəsmi hesabat 2022-ci ilin sentyabrında müdafiə naziri Sergey Şoyqudan gəldi, o zaman sayı 5937 idi. Bununla belə, hər hansı başqa ölkədə kütləvi etirazlara və ya ictimai qəzəblərə səbəb ola biləcək daha yüksək ölüm sayının aşkarlanması Rusiyada sərt şəkildə qarşılandı. Rusiya cəmiyyəti hərəkətsiz görünür, hətta daha çox qurbanlara dözməyə hazırdır. Karl Marksın bir dəfə qeyd etdiyi kimi, rus icmalarının təcrid olunmuş təbiəti, onların daha geniş ictimai quruluşla əlaqəsinin olmaması, onların hər hansı mühüm tarixi və ya siyasi hərəkatı başlatmasına mane olur.

Hətta Ukrayna qoşunlarının Rusiya torpaqlarında, məsələn, Kursk vilayəti kimi bölgələrdə olması ictimaiyyəti həyəcanlandıra bilməyib. Çox vaxt təhdid və zorakılıq altında olan çağırışçıların cəbhə bölgələrinə zorla göndərilməsi ilə bağlı xəbərlər faktiki olaraq heç bir reaksiya yaratmadı. Əksər post-sənaye cəmiyyətlərində bu cür ifşalar genişmiqyaslı anti-müharibə nümayişlərinə və ya hökumətə dərin inamsızlığa səbəb olardı, lakin Rusiyada cəmiyyətin atomlaşması ailələri təcrid vəziyyətində yas saxlamağa məcbur etdi. Oğlunu, ərini və ya atasını itirmək faciəsi fərdi olaraq yaşanır, kollektiv reaksiyanı gücləndirmək üçün heç bir üfüqi sosial əlaqələri yoxdur. Hətta növbəti hərbi çağırış və səfərbərliyin növbəti mərhələsi Rusiya cəmiyyətinin uyuşmasına səbəb olur. Bir çox müşahidəçinin qeyd etdiyi kimi, sanki əhali müharibə reallığından tamamilə ayrılıb.

Lakin bu atomlaşma və siyasi apatiya təkcə dövlət repressiyasının məhsulu deyil. Rusiyanın ictimai narahatlığı, faktların manipulyasiya edildiyi və çoxsaylı, ziddiyyətli həqiqətlərin bir arada mövcud olduğu avtoritetə ​​qarşı sinizm və informasiya relativizmində dərin kök salmışdır. Son 30 ildə Rusiya vətəndaşları bütün hakimiyyət mənbələrinə, o cümlədən hökumətə, mediaya və hətta ekspertlərə qarşı dərin skeptisizm formalaşdırıblar.

Bunun parlaq nümunələrindən biri Rusiyanın COVID-19 pandemiyası zamanı yüksək anti-vaksin əhval-ruhiyyəsidir. Hətta 2021-ci ilin yayında pandemiyanın qızğın çağında belə, rusların yalnız 30,4%-i COVID-19 peyvəndini dəstəkləyib. Bu, Rusiyanı hətta bir neçə inkişaf etməkdə olan ölkəni də geridə qoyaraq, qlobal reytinqin sonuncu pilləsinə yaxınlaşdı. Müqayisə üçün qeyd edək ki, amerikalıların 64,6%-i müəyyən sağçı fraksiyalar arasında güclü anti-hökumət əhval-ruhiyyəsinə baxmayaraq, peyvəndi dəstəkləyib.

Peyvəndlərə qarşı bu müqavimət, bəzilərinin iddia edə biləcəyi kimi, sadəcə məlumatsızlığın və ya geriliyin nəticəsi deyil. Əksinə, bu, bir çox rusların hakimiyyətin bütün formalarına qarşı qəbul etdiyi hiper-tənqidi münasibətin əksidir. Tədqiqatlar göstərir ki, hökumətin apardığı peyvənd kampaniyalarına inamsızlıq elmin rədd edilməsi deyil, dövlətin mesajlarının qəbul edilən manipulyasiyasına və uyğunsuzluğuna cavabdır. Rusiya hökumətinin həqiqətdən instrumental şəkildə istifadə etməsi - xüsusən də tarix və milli kimlik məsələlərində - çoxsaylı, çox vaxt ziddiyyətli həqiqətlərin birlikdə mövcud olduğu bir cəmiyyət yaratdı.

Məlumatın bu nisbiliyi və Rusiyadakı qurumlara inamsızlıq yalnız ictimai səhiyyə ilə məhdudlaşmır. Bu, bütün ictimai və siyasi mənzərəni əhatə edən bir fenomendir. 2000-ci illərin əvvəllərindən, xüsusən də tarix sferasında həqiqətə praqmatik yanaşmalara rəsmi diqqət yetirilir. Tarixi faktlar yalnız təbliğatın ehtiyaclarına və ya milli maraqlara xidmət etdiyi üçün qiymətləndirilir. Bu, Rusiya tarixinin çoxsaylı, çox vaxt ziddiyyətli versiyalarının birgə mövcud olmasına imkan verdi.

Bəziləri üçün müasir Rusiya böyük bir sivilizasiyanın dirçəlişini təmsil edir; digərləri üçün tarixi missiyasını yerinə yetirə bilməmiş və ya mədəni kimliyini itirmiş bir xalqdır. Bəziləri Sovet İttifaqının dağılmasını 20-ci əsrin ən böyük geosiyasi faciəsi, bəziləri isə saxta ideologiyanın süqutu kimi qiymətləndirir. Bu paralel reallıqlar Rusiya cəmiyyətində normaya çevrilib, burada müxtəlif qruplar öz şəxsi və ya ideoloji üstünlükləri əsasında həqiqətin öz versiyasını seçirlər.

Bu fenomen siyasətdən tutmuş gündəlik qarşılıqlı əlaqəyə qədər Rusiya həyatının bütün sahələrinə nüfuz etmişdir. “Hər kəsin öz həqiqəti var” inamı bir-birinə zidd olan mənəvi, hüquqi və ideoloji mühakimələrin mövcud olduğu reallıqda həm dövlətin, həm də xalqın psixoloji cəhətdən rahat yaşamasına şərait yaratmışdır. Əhalinin əhəmiyyətli bir hissəsi üçün bu qeyri-müəyyənlik nəinki dözümlüdür, həm də üstünlük təşkil edir, çünki o, fərdlərə reallığın hər hansı bir versiyasına tam əməl etmədən mürəkkəb və çox vaxt ziddiyyətli cəmiyyətdə hərəkət etməyə imkan verir.

Hakimiyyətə qarşı bu kinsiz mühit siyasi laqeydliyi daha da gücləndirdi. Həqiqətin dövlət tərəfindən manipulyasiyasına öyrəşmiş ruslar indi demək olar ki, heç kimə etibar etmirlər. Bu geniş yayılmış skeptisizm cəmiyyətin enerjisini və hökuməti dəstəkləyən və ya əleyhinə olan istənilən məqsəd üçün səfərbər olmaq iradəsini tükətdi. Priqojinin üsyanına, müharibəyə və digər mühüm siyasi hadisələrə ictimaiyyətin reaksiyasını səciyyələndirən laqeydlik dəyişikliyə təsir etmək qabiliyyətinə inamını itirmiş cəmiyyətin simptomudur.

Hətta Kreml belə görünür ki, bu cəmiyyətdən uzaqlaşmanın dərinliyini yanlış qiymətləndirir. Priqojinin ölümündən sonra dövlət ictimaiyyəti onun vəfatının şərtləri ilə bağlı müxtəlif çaşdırıcı nəzəriyyələr ilə qidalandırdı və bu cür hekayələrin potensial iğtişaşları idarə etməyə kömək edəcəyini gözləyirdi. Ancaq sosial dalğa yaranmadı. Rusiya ictimaiyyəti siyasi zorakılığa o qədər həssasdır ki, hətta səs-küylü ölümlər də laqeydliklə qarşılanır. İstər Priqojinin, istər Navalnının, istərsə də başqa bir fiqurun ölümü olsun, artıq kütləvi etirazın və ya ədalətsizliyin şiddətlənməsinin gözləntisi yoxdur.

Bugünkü Rusiyada ifrat atomlaşma, institutlara inamsızlıq və informasiya relativizminin birləşməsi cəmiyyəti siyasi cəhətdən iflic vəziyyətinə salıb. Vətəndaşlar bir-birindən və hər hansı bir kollektiv məqsəd hissindən qopmuşdur. Hakimiyyət həm vətəndaş cəmiyyətini, həm də ictimai müxalifəti neytrallaşdırmağa müvəffəq oldu, lakin bu qələbə öz gələcəyinə biganə əhali yaratmaq bahasına oldu.

Maraqlıdır ki, etimad səviyyəsinin aşağı olması və tüğyan edən fərdiyyətçiliyi ilə məhz bu atomlaşma Rusiyada faşizmin güclənməsinə mane olan amil ola bilər. Rusda belə bir deyim var: “Hər buludun gümüş astarlılığı var”. Nikolas Starqardt “Alman müharibəsi: Silahlar altındakı millət, 1939-1945” kitabında 1920-ci illərdə Almaniyanın kütləvi kollektivizm və yüksək etimad ölkəsi olduğunu təsvir edir. Kollektivist təşkilatlar asanlıqla milli sosializmi dəstəkləməyə keçdikcə, bu güclü sosial quruluş nasist təbliğatını tez bir zamanda tutmağa imkan verdi. Bunun əksinə olaraq, “hər kəs özü üçün” prinsipi ilə yaşayan müasir Rusiya cəmiyyətinin belə sosial əsasları yoxdur. Atomlaşma demokratik inkişafa zərər vursa da, faşizmin və ya totalitarizmin yüksəlişinə maneə rolunu oynayır.

Beləliklə, Rusiyanın atomizasiya vəziyyəti və institutlara inamsızlıq vəziyyəti qaranlıq görünsə də, paradoksal olaraq ifrat sağçı ekstremizm və ya totalitarizm potensialından müəyyən müdafiə təmin edir. Kollektiv etimad və birlik olmadığı halda, bu cür ideologiyalar kök salmaq üçün mübarizə aparır və Rusiyanı durğunluq vəziyyətində, lakin bəlkə də daha qaranlıq gələcəklərdən azad edir.скачать dle 12.1