Münaqişələrin həllinin yeni siyasəti; Fərqliliyə cavab vermək – Kitaba baxış

T. Əbdülnasir
_____________________________

Bu kitabın müəllifi Avstraliyanın Queensland Universitetinin Siyasi Elmlər və Beynəlxalq Münasibətlər fakültəsinin professoru Morqan Briqqdir. Onun tədqiqatı münaqişələrin həlli və siyasi iqtisadda mədəniyyət, idarəetmə və mənlik arasında əlaqəni araşdıran nəzəriyyə və təcrübənin qarışığıdır. O, "Sülhə İntizam və Regional Yanaşmalar üzrə Palgrave Əl Kitabı"nda "Münasibət və Əsas: Sülhün qurulması üçün Nəzəriləşdirmə Fərqi" və "Yerlilik və Sülh" (Polly Walker ilə birlikdə) daxil olmaqla çoxsaylı məqalə və kitab fəsillərinin müəllifidir. Onun tədqiqatı münaqişənin həllinə həqiqətən qlobal xarakter daşıyan əlaqəni cəlb etməyi vəd edir.

Bu kitab mədəniyyətlərarası münaqişələrin həllində mühüm yer tutur, çünki münaqişənin həlli metodunu istiqamətləndirmək üçün təbii zəmin kimi qərb dəyərlərinin hökmranlığını şübhə altına alır. O, dominant qərb dəyərlərinin xalqların müvafiq mədəniyyətini, identikliyini və dəyərlərini inkar edən mədəniyyətlər arasında qeyri-subyektiv münaqişələrin həlli vədini niyə yerinə yetirmədiyini araşdırır. Mədəniyyətlər (qərb və digərləri), kimlik və dinlər arasındakı fərq münaqişələri gücləndirir, çünki məhdud olduğu üçün yalnız qərb bilikləri və problemlərin həlli təcrübələri yalnız münaqişələrin həllinə universal yanaşma üçün etibar edilə bilməz. Beləliklə, məhdud müasir sosial təcrübələr ilə münaqişələrlə üzləşən insanlara cavab vermək üçün praktiki öhdəlik arasındakı əlaqəni bir daha nisbətən daha açıq nöqteyi-nəzərdən nəzərdən keçirmək lazımdır.


Münaqişələrin həllinin yeni siyasəti; Fərqliliyə cavab vermək. Brigg, M. (2008), The New Politics of Conflict Resolution; Fərqliliyə cavab vermək. Palgrave Macmillan Press .
Kitab iki hissəyə bölünür. I hissə göstərir ki, münaqişənin həlli davamlı olaraq qərbin suverenliyi qoruyan mədəniyyət problemi ideyası ilə mübahisələndirilir. Bundan əlavə, münaqişələrin həlli praktikalarına daha praktik yanaşma, daha uyğun həllər tapmaq üçün müxtəlif mədəniyyətlər arasında dominant düşüncənin təsirini azaltmağa kömək edə bilər. II hissə yuxarıdakı təhlili davam etdirir, lakin daha çox fərqli problemlərin yenilikçi münaqişələrin həlli strategiyaları və təcrübələri ilə necə həll oluna biləcəyinə diqqət yetirir.

I hissə Meron Benvenistinin müşahidəsinə əsasən mədəniyyət fərqini əhatə edir, münaqişələrin həllində və 21 -ci əsrin yeni müharibələrində istifadə edilən qərb bilik və təcrübələrini sual altına alır, eyni zamanda mədəniyyət fərqliliyi (dil, din və din) olarsa, münaqişənin həllinin necə uğur qazanacağına dair daha bir mühüm məsələni gündəmə gətirir. şəxsiyyət) nəzərə alınmır (səh. 25). Bu, mədəniyyətlər arasında fəaliyyət göstərərkən münaqişənin həllinin təhlükə və ya narahatlıq mənbəyinə çevrilməsi ilə nəticələnir. Əksər praktikantlar inanırlar ki, mədəniyyət münaqişə zamanı insanların fərdi hərəkətlərini, onların başqaları ilə qarşılıqlı əlaqəsini və müvafiq münaqişələri həll etmək üçün çəkdikləri strategiyaları çərçivələşdirir. Münaqişələrin həlli üzrə alimlərə sosiologiya, kommunikasiya tədqiqatları, antropologiya siyasət elmi və bir çox başqaları kimi mədəniyyət məsələsini həll etməkdə kömək etmək üçün bir çox fənlər mövcuddur (səh. 26). Son illərdə danışıqlar iştirakçıları insanları anlamaq üçün daha mürəkkəb yanaşmanın işə salınmasına üstünlük verməyə başladılar.

Münasibətləri və dini və ya milli koalisiyalarını idarə edən sosial protokollar və ənənələr kimi daha görünən xüsusiyyətlərə diqqət yetirərək II yol diplomatiyasının tətbiq olunduğu müəyyən münaqişə meyilli həlli. Fərdilik və kollektivizmin rolu insan fərqliliyi ilə məşğul olmaq üçün də vacibdir, məsələn, ərəblər və Qərbi Afrikalılar kollektivlik qaydalarına daha çox tabedirlər, halbuki israillilər və isveçlilər vahid hakimiyyət qaydalarından çox təsirlənmirlər (səh. 29). . Piter Blek və Kevin Avruç yuxarıda qeyd olunan məsələlərin həllinə daha çox antropoloji yanaşmanı, yəni müəyyən konfliktlərin şərhedici anlayışının tətbiqini və bu kontekstdə tətbiq etmək üçün xüsusi planın hazırlanmasını vurğulayırlar.

Qeyd etmək vacibdir ki, son onilliklərdə münaqişələrin həlli ideyaları və strategiyaları institusional olaraq İkinci Dünya Müharibəsindən sonra Cənuba doğru aşağı axan Birinci dünya ölkələrində cəmləşmişdir. Yardım və inkişaf təşəbbüsləri bu fenomeni həyata keçirmək üçün lazımi resursları təmin edərək, bu cür inkişafa böyük töhfə verdi. Gücləndirmə və iştirak ideyaları demokratiya, sosial islahatlar və qanunun aliliyi ideyalarını təbliğ edən münaqişələrin həlli gündəliyinə uyğundur. Bundan əlavə, Cənubi əyalətlərin vətəndaşları evlərinə qayıdanda universal münaqişələrin həlli proqramları üzrə təlim keçdikdən sonra münaqişənin həlli dinamikasına öz töhfələrini verirlər. Münaqişənin həllində qeyri-rəsmi (tabe) mexanizmlər vacibdir, çünki onlar ən yaxşı halda işləmək üçün bir-birindən asılıdırlar. Lakin əsas siyasi nəzəriyyə və praktikadan istifadə çox vaxt qeyri-rəsmi formanı sarsıdır və bu, müəyyən yerli ərazilərdə insanların üzləşdiyi çətinliklərin öhdəsindən gəlmək üçün mövcud siyasi icmanın yaradılmasını istisna edir (səh. 78).

Münaqişənin həllinə rəhbərlik edən digər güclü fenomen suveren dövlətin güclü fonunda suveren-mənlikdir. Onlar ən yaxşı halda qərb fəlsəfəsindən qaynaqlanan sosial dünya hadisələrini bilmək üçün əsas agentlər adlandırılır. O, daha geniş siyasi anlayışlardan mənimsənilən praktikantların qərar qəbul etməsinə tənqidi təsir göstərir (səh. 79). Münaqişələrə meylli bölgələrdə müəyyən şəraitdə necə davranmaları ilə bağlı münaqişələrin həlli üzrə praktiki fəaliyyət göstərən şəxslərin ontoloji təhlükəsizlik hissi ilə əlaqəli şəkildə inkişaf edir. Bütövlükdə, suverenlik ayrı-ayrı fərdlər, eləcə də əsas etibarilə fərqlilik obyektivi ilə idarə olunan siyasi suverenlər arasında danışıqlar aparmağa kömək edir (səh. 100). Beləliklə, suverenlik bir çox cəhətdən müəyyən çətinliklərə səbəb ola bilər.

II hissə mədəniyyət və İdarəetmə problemi arasında kosmopolit təşəbbüsün həyata keçirilməsinin çox vacib olduğuna aydınlıq gətirir, çünki bu, münaqişənin həlli məqsədlərinə yüksək dərəcədə uyğundur. Bəs bu kosmopolit zehniyyət fərqlər arasında necə həyata keçirilə bilər? Burada tanınma işə düşür, lakin bu baxımdan hərəkət şüurlu olmalıdır. Bundan əlavə, qohumluq, yəni “biz başqaları ilə eyni şəraitdə yaşayırıq” fərq problemini həll etməyin başqa bir yoludur (səh. 106). Beləliklə, tanınma və əlaqəliliyin suverenliklə birlikdə mürəkkəb və qarşılıqlı asılılığı transmilli münaqişələrin həlli dinamikasında mədəniyyət problemini həll edə bilər.

Münaqişələrin həlli idarəetmədə öz-özünə asılılıq problemləri ilə qarşılaşdıqda həmişə öz həssaslıq instinktinə müraciət edə bilər. Təcrübəçilər özləri olmağa icazə verdikdə

varlıqlar yalnız onlara insanlarla əlaqə qurmağa kömək edir, buna görə də onlara ən uyğun şəkildə cavab verməyə, fərq məhdudiyyətlərini aradan qaldırmağa kömək edə bilər. Bundan əlavə, mənlikdən uzaqlaşmaq və agent əsaslı modeli tətbiq etmək daha məhsuldar ola bilər, çünki bu, münaqişə və sosial fəlsəfə sahəsində kompleks məsələlərin tam spektrini həll etməyə kömək edir. O, ənənəvi münaqişələrin həlli təcrübələrində tez-tez qarşısı alınan xam qarşılıqlı əlaqə əsasında münaqişənin parçalanmış bölgələrindəki aktyorlar arasında heterojenlik ideyasını təbliğ edir. O, çox vaxt ənənəvi yanaşmalarla məhdudlaşan siyasət analitiklərinin sərt rolunu əhatə edir və onlardan daha təvazökar davranışları təşviq edir (səh. 153). Bu, öz növbəsində, daha mümkün cavablarla nəticələnən əlaqə və əlaqəlilik üçün yer yaradır. Beləliklə, başqaları ilə birlikdə bu mürəkkəblik modeli münaqişə vəziyyətlərini ən əlçatan şəkildə yumşaltmağa kömək edir.

21 -ci əsr münaqişələrin həlli üçün ən çətin dövr olmuşdur, çünki onun mədəniyyət, normalar, adət-ənənələr, dil və kimlik fərqliliyi ilə mübarizə aparmaq üçün məhdudiyyətləri ilə bağlı suallar ortaya çıxır, çünki mənliklərin (praktikilərin) suverenliyinin yaratdığı risklər əlavə olunur. . Bu, müəyyən yerli qrupları, eləcə də öz müqəddəratını təyinetmə zəminində regional münaqişələri səfərbər edə bilər. Belə bir şəraitdə Qərb və İslam dünyəviliyinin toqquşması müasir dövrün ziddiyyətlərini yüksəldə bilər. Beləliklə, münaqişələrin həlli sahəsində əsasən Qərb siyasi düşüncəsinin istifadəsi ilə qurulan biliklərə yenidən baxılmalıdır ki, bugünkü münaqişənin həlli rejiminin qarşısını almaq üçün effektiv alət kimi inkişaf etsin.скачать dle 12.1