Gender Münaqişəsinin Açılması: Güc, Kişilik və Zorakılığın kəsişmə nöqtələri

Fərəh Abdulla
__________________________
Münaqişə və zorakılığın mürəkkəb qobelenində gender, cəmiyyətin güc dinamikasının toxumasına mürəkkəb şəkildə toxunmuş əsas ip kimi ortaya çıxır. Görkəmli feminist alim Cynthia Cockburn, gender normaları, bərabərsizlik və patriarxal strukturların daha geniş sosial, siyasi, iqtisadi və mədəni amillərlə iç-içə olduğunu iddia edərək, gender və münaqişə arasındakı nüanslı əlaqəyə işıq salır. Bu tənqidi məqalə Cockburn və Simone de Beauvoir və Iris Young kimi digər feminist alimlərin nöqteyi-nəzərindən fikirlər alaraq, bu münasibətlərin çoxşaxəli ölçülərini araşdırır.

Özündə gender obyektivi münaqişənin cəmiyyətdəki gender münasibətlərinin necə formalaşdığını və formalaşdığını ortaya qoyur. Mədəni və sosial normalarda dərin kök salmış ənənəvi kişilik və qadınlıq qavrayışları güc, dominantlıq və militarizasiya kimi kişi atributlarına üstünlük verən bir iyerarxiya qurur. Bu qurulmuş kişilik təkcə xalqları münaqişəyə sövq etmir, həm də fərdlərə sərt gözləntilər qoyur, qadınları tabe rollarla məhdudlaşdırır və onları zorakılığa qarşı həssas edir.

Münaqişə təcavüz və hökmranlıq kimi kişi xüsusiyyətlərinin təcəssümü ilə sinonimləşdikcə kişiliyin militarizasiyası aydın olur. Müharibə, silah arsenalı və strateji planlaşdırma ilə bərabərsizlik və zorakılığı davam etdirən patriarxal strukturları gücləndirərək, kişiliyin təbii sahəsinə çevrilir. Bununla belə, qadınların bu hekayədə sadəcə passiv qurbanlar olmadığını qəbul etmək vacibdir. Patriarxal konvensiyalara əsaslanan cəmiyyətlərdə qadınlıq kişilik anlayışları ilə iç-içə olur, bəzi qadınları fəal şəkildə dəstəkləməyə və hətta münaqişəni qızışdırmağa vadar edir.

Münaqişədə cinsi zorakılığın ən dəhşətli təzahürlərindən biri həm müharibə silahı, həm də hökmranlıq vasitəsi kimi xidmət edən zorlamadır. Münaqişə zamanı qadınların bədənlərinin pozulması təkcə hakimiyyət və nəzarət istəyini deyil, həm də düşmənin insanlıqdan kənarlaşdırılmasını əks etdirir. Təcavüz hökmranlığı təsdiqləmək, şəxsiyyəti silmək və zorakılıq dövrlərini davam etdirmək vasitəsinə çevrilir. Beynəlxalq qınaqlara baxmayaraq, münaqişə xaosu çox vaxt qanunların icrasına xələl gətirir və qadınları cəzasız olaraq cinsi zorakılığa məruz qalır.

Simone de Bovuarın “İnsan doğulmur, əksinə, qadın olur” fikri mədəni və sosial normalarda kök salmış qadınlığın sosial şəkildə qurulmuş təbiətini vurğulayır. Genderə dair bu konstruktivist baxış əsasist anlayışlara meydan oxuyur və gender kimliklərinin və rollarının formalaşmasında sosiallaşmanın rolunu vurğulayır. Üstəlik, hipermaskulinlik konsepsiyası, qurulmuş kişilik anlayışlarının qlobal işlərdə gender bərabərsizliyini davam etdirərək güc və qanunilik valyutası kimi necə xidmət etdiyini vurğulayır.

Bu anlayışların işığında liberal feministlər qadınların təşkilatçılığı və beynəlxalq münasibətlərdə iştirakının daha dərindən başa düşülməsini müdafiə edirlər. İris Yanqın təsvir etdiyi struktur təzyiqi sorğu-sual etməklə, feministlər münaqişə şəraitində və qlobal siyasətdə qadınları marjinallaşdıran çoxşaxəli maneələri aradan qaldırmağı hədəfləyirlər.

Bundan əlavə, cinsiyyətin irq, sinif və cinsiyyət kimi digər təzyiq oxları ilə kəsişdiyini etiraf etmək çox vacibdir. Marjinallaşdırılmış icmalara mənsub qadınlar münaqişə vəziyyətlərində zorakılığın və ayrı-seçkiliyin mürəkkəb formaları ilə üzləşirlər ki, bu da inklüziv feminist təhlilin zəruriliyini vurğulayır.

Daha da genişlənərək, genderləşdirilmiş münaqişə anlayışlarının davam etdirilməsində media və mədəni hekayələrin rolunu tanımaq vacibdir. Əsas media tez-tez müharibəni hipermaskulin obyektiv vasitəsilə təsvir edir, kişi əsgərləri qəhrəman kimi tərifləyir, qadınları isə passiv qurbanlar və ya arzu obyektləri kimi təsvir edir. Bu təmsilçilik təkcə ənənəvi gender rollarını gücləndirmir, həm də münaqişə zonalarında qadınların müxtəlif təcrübələrini, o cümlədən döyüşçülər, qayğıkeşlər və sülh qurucuları rollarını gizlədir.

Üstəlik, məşhur mədəniyyətdə hərbiləşdirilmiş kişiliyin əmtəələşməsi zərərli stereotipləri davam etdirir və zorakılığı kişiliyin simvolu kimi tərənnüm edir. Fəaliyyət filmləri və video oyunları tez-tez münaqişələri güc və təcavüz yolu ilə həll edən hipermaskulin qəhrəmanları təsvir edir və zorakılığın güc və kişiliyin sinonimi olması fikrini gücləndirir. Bu mədəni təmsillər yalnız gender və münaqişə haqqında ictimai təsəvvürləri formalaşdırmaqla yanaşı, siyasi qərarlara və hərbi strategiyalara da təsir göstərir.

Bunun əksinə olaraq, feminist alimlər və fəallar münaqişədə gender və güclə bağlı ənənəvi anlayışlara meydan oxuyan alternativ rəvayətləri müdafiə edirlər. Onlar münaqişə zonalarında qadınların müxtəlif təcrübələrini, o cümlədən sülhməramlılar, icma liderləri və sağ qalanlar kimi rollarını vurğulayırlar. Qadınların səslərini və təcrübələrini gücləndirməklə, feministlər müharibə və zorakılığın dominant hekayələrini pozmağa, münaqişələrin həlli və sülhün qurulmasına daha əhatəli və gender həssas yanaşmaları təşviq etməyə çalışırlar.

Yekun olaraq, münaqişənin gender dinamikası güc, kişilik və zorakılıq arasındakı mürəkkəb qarşılıqlı əlaqəni vurğulayır. Feminist perspektivi mənimsəməklə, biz münaqişəni davam etdirən və daha ədalətli və dinc dünyaya doğru səy göstərən mürəkkəb gender münasibətləri şəbəkəsini aça bilərik.скачать dle 12.1