Təmiz enerjinin qurulması: inkişaf etməkdə olan ölkələrdə ekoloji siyasətlərin ekofeminist təhlili

Dünya sürətlənən iqlim böhranları ilə mübarizə apararkən, ekoloji idarəetmənin mərkəzi sütunu kimi təmiz enerjiyə keçid imperativi ortaya çıxdı. Tez-tez həm qurbanlar, həm də ekoloji deqradasiyaya töhfə verənlər kimi təsvir edilən inkişaf etməkdə olan ölkələr yaşıl enerji gündəmini qəbul etmək üçün getdikcə daha çox təzyiq altındadır. Bununla belə, günəş panellərinin, külək turbinlərinin və bioenerji plantasiyalarının səthinin altında daha dərin siyasi və etik problem yatır. Kimlərin səsləri keçidə daxildir? Kim faydalanır, kimlər köçkündür? Bu suallar ətraf mühitin deqradasiyasını gender və müstəmləkə zülmü sistemləri ilə əlaqələndirən bir çərçivə olan ekofeminizm obyektivindən təhlil edildikdə kritik olur.

Bu məqalə inkişaf etməkdə olan ölkələrin ekoloji siyasətləri necə formalaşdırdığını və qlobal yaşıl siyasət altında təmiz enerji keçidlərini necə qurduğunu araşdırır. Ekofeminist perspektivi tətbiq etməklə, gender güc münasibətlərinin ətraf mühit siyasətləri ilə necə kəsişdiyini və qadınların, xüsusən də kənd və yerli icmalarda olanların yeni yaşıl nizamda necə yerləşdiyini sorğulayır. Empirik hallar və nəzəri əsaslandırma vasitəsilə bu təhlil təmiz enerji keçidlərinin görünməz xərclərini üzə çıxarmağa və daha ədalətli və əhatəli ekoloji gələcək təklif etməyə çalışır.

Ekofeminizm: Nəzəriyyə, Müqavimət və Etik Ekologiya

Ekofeminizm təbiətin hökmranlığı və qadınların tabe edilməsinin eyni patriarxal və kapitalist sistemlərdən qaynaqlandığı fikrindən qaynaqlanır. Vandana Şiva və Karolin Merchant kimi əsas fiqurlar ekoloji məhvin mahiyyət etibarilə gender bərabərsizliyi ilə əlaqəli olduğunu müdafiə etdilər (Shiva, 1989; Merchant, 1980). Şiva üçün Qərb inkişaf modelləri həm təbiət, həm də qadın üzərində nəzarət və istismarın kişi məntiqini təmsil edir. Əksinə, ənənəvi, yerli və yaşayış tərzi - çox vaxt qadınlar tərəfindən idarə olunur - ətraf mühitlə bütöv və bərpaedici bir əlaqə yaradır.

Carolyn Merchant-ın "Təbiətin Ölümü" (1980) əsərindəki tarixi hesabatı Elmi İnqilabın yerin üzvi və qarşılıqlı anlayışlarını dəyişdirərək mexaniki dünyagörüşünü necə təqdim etdiyini nümayiş etdirir. Əvvəllər tərbiyə və müalicəvi rollarla əlaqəli olan qadınlar texnokratik hakimiyyətin yüksəlişində kənarda qaldılar. Beləliklə, ekofeminizm əlaqə, təcəssüm olunmuş və yerləşmiş biliklərin yenidən qiymətləndirilməsini tələb edir - onların çoxu marjinallaşdırılmış icmalarda qadınlar tərəfindən qorunub saxlanılmışdır.

Qlobal Cənubda Yaşıl Siyasət: Ambisiyalar və ziddiyyətlər

İnkişaf etməkdə olan ölkələr mürəkkəb dilemma ilə üzləşirlər: bir tərəfdən onlar inkişaf ehtiyaclarını ödəməli və yoxsulluğu azaltmalıdırlar; digər tərəfdən, onlar beynəlxalq donorlar, iqlim sazişləri və sərmayəçilər tərəfindən öz iqtisadiyyatlarını karbonsuzlaşdırmaq üçün artan təzyiq altındadırlar. Bu, hidroenergetika və günəş fermalarından tutmuş irimiqyaslı bioyanacaq və geotermal layihələrə qədər təmiz enerji təşəbbüslərinin artmasına səbəb oldu.

Yaşıl siyasət zahirdə mütərəqqi görünsə də, tənqidçilər bu cür layihələrin tez-tez müstəmləkələrin çıxarılması və yerdəyişmə nümunələrini təkrarladığını iddia edirlər. “Yaşıl ələ keçirmə” termini davamlılıq adı altında torpaq və resursların necə mənimsənilməsini təsvir etmək üçün yaranmışdır (Fairhead et al., 2012). Bir çox hallarda qadın fermerlər və meşə sakinləri qovulur və ya yaşıl enerji zonalarına yol açmaq üçün kommunal torpaqlara çıxışı itirirlər. Bu nəticələr Bina Agarvalın (1992) resurslara nəzarətin gender təsirləri adlandırdığını əks etdirir - burada qadınların torpaq və ekoloji biliklərlə tarixi əlaqələri dövlət tərəfindən idarə olunan inkişaf nəticəsində kəsilir.

Case Study: İndoneziyanın Yaşıl Enerji Dilemması

Cənub-Şərqi Asiyanın ən böyük emissiyalarından biri olan İndoneziya 2060-cı ilə qədər xalis sıfır emissiyaya nail olmağı öhdəsinə götürüb. Əsas siyasətlərə Ədalətli Enerji Keçid Tərəfdaşlığı (JETP), Papuada hidroenergetikanın genişləndirilməsi, Java və Sumatrada geotermal layihələr daxildir. Bununla belə, bu siyasətlər tez-tez sürətli yaşıl inkişafın gender və ekoloji nəticələrinə məhəl qoymur.

Məsələn, Cənubi Sulavesidə Sidrap Külək Farmının tikintisi bir neçə əkinçi ailəni lazımi kompensasiya olmadan köçürdü və ev təsərrüfatlarının ərzaq təhlükəsizliyini idarə edən qadınlara qeyri-mütənasib şəkildə təsir etdi. Mərkəzi Yavanın Kendenq dağlarında Sedulur Sikep kimi tanınan qadın fermerlər su mənbələrini təhlükə altına alan əhəngdaşı hasilatı və enerji layihələrinə müqavimət göstərdilər. Onların yerli kosmologiyaya və ekofeminist praksisə əsaslanan müqaviməti həm patriarxal inkişafa, həm də ətraf mühitin məhvinə qarşı mübarizəni təcəssüm etdirir (Jurnal Perempuan, 2020).

Qadınlar, Yerli Bilik və Ekofeminist Müqavimət

Qlobal Cənubda qadınlar təkcə yaşıl keçidlərin qurbanı deyil, həm də ekoloji müdafiənin agentləridir. Hindistanda 1970-ci illərdə qadınların meşələrin qırılmasının qarşısını almaq üçün ağacları qucaqladığı Çipko hərəkatı ekofeminist müqavimətin əsasını qoydu (Şiva, 1989). Wangari Maathai rəhbərliyi altında Yaşıl Kəmər Hərəkatı Keniyada qadınları torpaq hüquqlarını müdafiə etmək və milyonlarla ağac əkmək üçün təşkil etdi. Bu hərəkatlar sosial ədalətin ekoloji davamlılıqdan ayrıla bilməyəcəyini açıq şəkildə göstərir.

Braziliyada kənd qadınları monokultura təsərrüfatlarına və bioyanacaq planları çərçivəsində aqrotoksinlərə etiraz ediblər. Qida suverenliyi, sağlamlıq və biomüxtəlifliklə bağlı narahatlıqlar - yuxarıdan-aşağı enerji siyasətlərində bəzən nəzərdən qaçırılan suallar - bu nümayişlərə səbəb olur. Bu cür hərəkatlar iştirakçı hökumətin, aşağıdan yuxarı planlaşdırmanın və qadınların ənənəvi ekoloji biliklərinin (TEK) qəbul edilməsinin zəruriliyini vurğulayır.

Yaşıl keçid və yaşıl yuyulma riski

Bir çox transmilli şirkətlər və hökumətlər yaşıl yuyulma ilə məşğul olurlar, buna görə də onlar istismar siyasətini dəstəkləyərkən ətraf mühitin mühafizəsi haqqında məlumatı təsdiq edirlər. Məsələn, Malayziya və İndoneziyada iri miqyaslı palma yağı biodizel layihələri, torpaqların tutulmasına və meşələrin qırılmasına səbəb olsa da, davamlı olaraq etiketlənmişdir (Greenpeace, 201). Eyni şəkildə, dünya miqyasında karbon bazarları üçün meşələri “qorumaq” üçün, karbon kompensasiyası proqramları yerli əhalini əvəz edə bilər, onların çoxu qadınlardır. Bu yaşıl yuyulma tendensiyası hazırkı ekoloji keçidlərdə mühüm zəifliyə diqqəti cəlb edir: institusional dəyişikliklərdən daha çox bazar əsaslı həllərə üstünlük verilməsi. Ekofeminist akademiklərin fikrincə, istənilən dayanıqlı gələcək kimin davamlılığı müəyyən etdiyinə, kimin təbii resursları idarə etdiyinə və kimin yaşıl inkişafdan qazanc əldə etdiyinə nəzarət edən əsas güc münasibətləri ilə üzləşməlidir (Gaard, 2011).

Ekofeminist Enerji Siyasətinə Doğru

Ekofeminist siyasət çərçivələri enerji mənbələrində texniki dəyişikliklərdən daha çox tələb edir. Onlar inkişaf modellərinin, qərar qəbul etmə proseslərinin və dəyərlərin yenidən nəzərdən keçirilməsini tələb edirlər. Əsas prinsiplərə daxildir

Mərkəzsizləşdirmə : Yerli icmaların, xüsusən də qadınların enerji və ekoloji resursları idarə etmək səlahiyyətinin artırılması.
İştiraklı planlaşdırma : Qadınların iqlim siyasətinə və layihə dizaynına mənalı şəkildə daxil edilməsinin təmin edilməsi.
Qayğı etikası : qayğı göstərən əməyin, qarşılıqlı asılılığın və ekoloji qarşılıqlılığın qiymətləndirilməsi.
Kəsişmə : Gender, irq, sinif və coğrafiyanın ətraf mühitin zəifliklərini və məsuliyyətlərini necə formalaşdırdığını dərk etmək.
Bu cür yanaşmaların nümunələrinə yerli dəyərləri və kommunal torpaq idarəçiliyini birləşdirən Boliviyanın Buen Vivir siyasətində rast gəlmək olar. Nepalda qadınların rəhbərlik etdiyi icma meşə təsərrüfatı sxemləri gender bərabərliyini artırarkən biomüxtəlifliyi yaxşılaşdırmışdır (Agarwal, 2001).

Yaşıl Gələcəkləri yenidən təsəvvür etmək

İnkişaf etməkdə olan ölkələr təmiz enerjiyə doğru gedən yolda ekofeminist obyektiv güclü tənqid və alternativ baxış təklif edir. O, patriarxal, texnokratik və ya bazar məntiqləri ilə idarə olunan yaşıl keçidlərin təcrid və ədalətsizliyi necə davam etdirə biləcəyini göstərir. Eyni zamanda, qadınların ekoloji stüardlar, bilik sahibləri və davamlılığın cəbhə müdafiəçiləri kimi rolunu işıqlandırır.

Həqiqətən yaşıl gələcək qurmaq üçün enerji siyasətləri emissiya hədəfləri və meqalayihələrdən kənara çıxmalıdır. Onlar marjinallaşmış icmaların gündəlik reallıqları ilə məşğul olmalı, feminist qayğı etikasını mərkəzləşdirməli və insanlar və təbiət arasındakı qarşılıqlı əlaqəyə hörmət etməlidirlər. Ekofeminizm texnologiyaya və ya tərəqqiyə qarşı deyil, sadəcə olaraq onların mənfəətə deyil, həyata xidmət etməsində təkid edir.скачать dle 12.1