Kabilin səssiz qızları: Talibanın ələ keçirilməsindən sonra ləyaqət və xəyanət nağılı

Harjit Sinqh
_____________________________________________
Talibanların Əfqanıstanı işğalının 36-cı ayını qeyd edərkən, gənc əfqan qızların azadlıq, təhsil və həyat məsələsi Qərb üçün qaranlıq və unudulmuş bir səbəb kimi görünür. Nüfuzlu nəşrlərdə çap olunmuş mürəkkəb məqalələri ilə məhsuldar yazıçıların minlərlə hesabları, 2021-ci il avqustun 15-də Qani hökumətinin gedişindən sonra Talibanın Kabili ələ keçirməsindən sonra Əfqanıstan qadınlarının vəziyyətinə işıq salır.

Şərqi Avropada Kiyevdə və daha sonra Qəzza zolağında münaqişələr yarandıqca beynəlxalq media əfqan qadınları məsələsinə pərdəni çəkərək diqqətini bu böhranlara yönəltdi. Cəmi bir neçə ay ərzində milyonlarla gənc qadın və uşağın taleyi vəhhabi terrorçularının əlinə insan hüquqları, azadlıq və ədalət kimi parlaq dəyərlər üzərində bədnam bir kompromis verildi, əfqan qızları onun taleyindən məhrum edildi.

Şərqi Asiyadan Afrikanın şimalına qədər uzanan fundamentalizmin bu zəfəri güclü xatırlatma rolunu oynayır ki, “rejim vəziyyətindən asılı olan azadlıq, becərilmiş intellektual kütləvi azadlıqdan daha tez keçib gedir”. Bu vəziyyətdə Əfqanıstan nağılı, Əfqanıstanda gənc qızların acınacaqlı vəziyyətini davam etdirən, bir-biri ilə əlaqəli dörd səbəbə diqqəti cəlb edir, Farsca " Keraamat, Forsat, Aamoozesh, Aazaadi " kimi tərcümə olunan " Ləyaqət, Fürsət, Təhsil, azadlıq ” diqqət yetirməli olan mərkəzləşdirilmiş mövzu olmuşdur. Şübhəsiz ki, bu ünsürlər bir-biri ilə bağlıdır və bir-birinin ardınca gedir, azadlığın həqiqi vəziyyətinin dərk edilməməsi çətin qalır və gənc qızların acınacaqlı vəziyyəti dayanmadan uzanır.

Əfqan qadınlarının tarixinin səhifələrində 27 iyul 1880-ci ildə İngilislərə qarşı Mayvand döyüşü zamanı Böyük Müqavimət əfqan xalqının heç vaxt zalım qəfəsə salına bilməyən sarsılmaz ruhunu nümayiş etdirdi. Əfqan ruhundan ilhamlanan Malalai əsrlər boyu minlərlə əfqan üçün ümid və ümidsizlik çırağı yandıran bir nağıl oldu. Əsgərlər dağılanda və Əfqanıstanın gözlənilən məğlubiyyəti qismət kimi görünəndə, o, bayraqla döyüş meydanına qaçdı, əsgərin qəlbinin ruhunu canlandırdı. Şəhid kimi şərəfli yola düşməzdən əvvəl onun sözləri əks-səda verdi: “Əgər Mayvənd döyüşündə yıxılmasan, onda vallah, kimsə səni rüsvayçılıq simvolu kimi xilas edir”. Bu, sual doğurur ki, Talibanın üç il hakimiyyətdə olduğu müddətdə hər hansı genişmiqyaslı xalq üsyanları görmədiyini nəzərə alsaq, bu müqavimət ruhu hələ də davam edirmi?

Xüsusilə qadınlar tərəfindən müqavimətin yoxlanılması zamanı birbaşa zorakılıq, sosial zorakılıq, intellektual zorakılıq, doqmatik zorakılıq və iqtisadi zorakılıq yolu ilə yeridilmiş zorakılığın əsaslı faktına görə mərkəzləşdirilməmiş və təsirsizdir. daha böyük bir məqsəd üçün birləşmənin hər hansı bir vəsvəsəsinə müqavimət göstərmək üçün əksər yerlərdə sağ qalma vəziyyəti. Taliban dövlətinin təbiəti onun təbəələrinin münasibəti ilə uzlaşır.

Böyükşəhər şəhərlərində artan nəzarət ilə qadınların fəaliyyətləri daha da incələndi. Bu ilin aprel ayında Taliban əleyhinə fəaliyyətləri izləmək üçün Kabildə 80 minə yaxın CCTV quraşdırılıb. Xalq etirazları kortəbii aksiyalar deyil, 2019-cu ildə Sudanda və 2022-ci ildə İranda baş vermiş, ənənəvi cəmiyyət normalarına qarşı çıxan qadınların kütləvi şəkildə iştirakını bildirən yaxşı təşkil edilmiş və planlaşdırılmış cəhdlərdir.

Sudanda 2019-cu il inqilabı, 1989-cu il dövlət çevrilişindən sonra hakimiyyətdə olan Sudanın keçmiş prezidenti Ömər Bəşir hökumətini devirən Qadın inqilabının sinoniminə çevrildi, müxtəlif amillər iqtisadi durğunluq, azadlıqların inkarı və azadlığından mülki əhalinin diqqətini cəlb etdi. ifadəsi qadınları evdən çıxarıb inqilabın ön sıralarına çıxardı . Ailələrin narazılığına baxmayaraq, inqilaba qoşulan qadınlar üçün azadlıq, ləyaqət və ədalət inqilabın mərkəz nöqtələri idi.

İranda “Cin, Ciyan, Azadi” bayrağı altında 2022-ci il qadın inqilabının nəticələri İslam Rejimini sarsıtdı, Maşa Əmininin kölgəsi 2009-cu ildə Fars Oyanışından sonra uzun müddət qopan fırtına kimi bürünüb. Yanan hicabdan azadlığın özəyini, “ləyaqətini” sarsıdan İslam qanunlarına qarşı igidlik və itaətsizlik kimi qeyd edilən saç kəsdirmək.

Etirazın ləyaqət emblemi kimi səciyyələndirilməsi minlərlə qadının İrandakı İslam rejiminin Rəhbər Patruluna qarşı yürüş etdiyi zaman Tehran küçələrindən səsləndi. Tehran rejiminin sıçrayışa nail olması 2022-ci ildə əxlaq polisini ləğv etdi və İranda kişi və qadınların birgə səyləri nəticəsində İslam hakimiyyətini əyən inqilabçıların simvolik qələbəsi oldu.

İran baharı əfqan qadınları və bütövlükdə cəmiyyətdə çox az iz buraxdı. Talibanın ehtiva etdiyi potensial etirazın yayılması gözləntisi alimləri normallıq müqabilində “Əfqanıstan qadınları Talibanla Faustian sövdələşməsinə razı oldularmı” sualı ilə bürüdü. Sudan və İran qadınları Ləyaqət, Azadlıq və Azadlıq uğrunda ölkənin qanunlarına açıq-aşkar itaətsizlik göstərərək müqaviməti necə qazandılar? Bu sual Əfqanıstan cəmiyyətinin onu “savadlılıq” xətti ilə müəyyən edən mərkəzi sosial-reallığını ehtiva edir.

Qadın mərkəzli praqmatik yanaşma İran İslam Respublikasına meydan oxuyan zəminlərin yetişdirilməsində uğur nümayiş etdirdi. Mövcud məlumatlara görə, maneələrə və maneələrə baxmayaraq, 15 yaşdan yuxarı iranlı qızların savadlılıq səviyyəsinin 1976-cı ildəki 36 faizdən 2020-ci ildə 85 faizə yüksəldiyini qəbul etmək olar. Oxşar tendensiya qadınlar arasında 56 faiz savadlılıq səviyyəsinə malik Sudanda da müşahidə olunub.

Hall, Rodeghier və Useem tərəfindən Amerika Sosioloji Assosiasiyasında nəşr olunan “Təhsilin Etirazlara Münasibətə Təsirləri” adlı məqalədə vurğulandığı kimi təhsil etiraza münasibəti formalaşdırır və bu, təhsilin etiraza münasibətə taktikadan tutmuş xarakterinə qədər müxtəlif ölçülərdə təsir etdiyini fərz edir. etiraz eyni zamanda hökumətin repressiyalarına qarşı müqaviməti artırır.

Məhdudiyyətləri ilə o, əfqan qadınlarının təhsil fonunun Taliban rejiminə qarşı üsyan imkanlarını azaldıb-yatırmaması ilə bağlı araşdırma istiqaməti kimi xidmət edir. Əfqan sosial reallığında belə görünən odur ki, Əfqanıstanda hər 5 qadından 1-i Sudanla müqayisədə daha az savad əldə edir ki, bu da 5 qadından 2,7-si və İranda 5 qadından 4,5-dir. son illər.

CFR- nin 2019-cu ildə vurğuladığı sorğuda əfqanların yalnız 13 faizi Taliban haqqında müsbət fikirdə olub, baxmayaraq ki, 2021-ci ildən bəri Talibana qarşı populyar baharın üzə çıxmasına baxmayaraq. Əfqanıstanda müxtəlif etiraz üsulları kiçik miqyasda yayılıb.

“Qələm Yolu” təşkilatının ictimai fəalı, Əfqanıstan Post Qanidə qız uşaqlarının təhsili təşəbbüsünə rəhbərlik edən Matiullah Vesa “hökumət əleyhinə təbliğat” ittihamı ilə bir neçə aylıq həbsxanada saxlandıqdan sonra 2023-cü ilin oktyabrında həbs edilib və azad edilib. Əfqan qadınlarından ibarət kiçik qruplar 2024-cü ilin martında özəl olaraq etiraz aksiyası keçirdilər, oxşar hadisələr Əfqanıstanda vaxtında baş verdi, Rukhshana Media-nın bildirdiyinə görə, “son iki ildə ümumilikdə ən azı 221 qadın etiraz aksiyası ” Taliban rejiminə meydan oxuyur.

2022-ci ildə Taliban diqtəsi 6-cı sinifdən sonra qızların təhsil almasına qadağa qoyduğu üçün milyonlarla gənc qızın səfalət kölgəsindən çıxması üçün qapıları bağladığı üçün bu proqnoz qadınlar üçün qaranlıq yolu daha da açır.

Heç bir təhsil hüququ olmadan çörək qazanmaq imkanı yoxa çıxır, bu da sosial bəlaların pandora qutusunu açaraq qaydaları pozmaqla “qız uşaqlarının satışı”, “uşaq nikahı”, “qadınların şallaqlanması”nın davam etdirilməsinə şərait yaradır.

Bu fakta iddialı münasibət qanuni nizamnamələr, əxlaqi polislik və teokratik doqmanın qadınların sosial həyatına müdaxiləsinin geniş təbliği yolu ilə qadınların məhrum edildiyi sosial ədalətin ağır repressiyalarına laqeyd qala bilər. Daşlanaraq öldürülmə, ailə namusuna bəyan edilməmiş qanuni uyğunluq, xüsusən də təcavüzkarla evlənmək və namusla öldürülmə halları.

2024-cü il iyulun əvvəlində sosial mediada Taliban həbsxanasında əfqan qadının qrup şəklində zorlanmasını əks etdirən bir video ortaya çıxdı, əfqan qadınların yaşadıqları əlaqəsi kəsilmiş reallığın dəhşətli təsvirlərindən biri.

Təcavüzkarla evlənmək keçmiş prezident Kərzai, sonra Əşrəf Qani və indi də Taliban dövründə davam edən Əfqanıstanın ictimai-siyasi reallığında qeyri-insani, lakin qeyri-adi olmayan təcrübələrdən biridir. Belə hadisələrdən biri də 2009-cu ildə ortaya çıxan Gülnazla bağlı idi ki, əmisi oğlunun əri onu hamilə qoyub zorlamışdı, baxmayaraq ki, Əfqanıstan hökuməti Gülnazı mənəvi cinayət kimi tərcümə olunan “zina” ittihamı ilə iki il müddətinə dəmir barmaqlıqlar arxasına qoymuşdu. təcavüz edən əmisi oğlu əri ilə nikah bağlamaq şərti. Bunlar kifayət qədər beynəlxalq mediada işıqlandırıldıqdan sonra beynəlxalq dəstək toplayan hallar idi.

Əfqan qızının təhsilə, ləyaqətə və imkanlara çıxış labirintində sülhün başlanğıcı dayanır. Təhsil hüququ yarışması həyata keçirilməsi üçün lazımlı gündəm olacaq, imkan hüququ olmadan daxildə və xaricdə həyat ləyaqəti qorunmayacaq. Beləliklə, Rusiya, Çin və Qərbdəki bəzi qrupların davamlı olaraq iqtisadi əlaqələr qurmaqla məşğul olduqları Faustian sövdələşməsi əfqan qızlarının səfalətinin uzanmasını təmin edəcək.

Sosial ənənələr oğlan qiyafəsində gizlənmiş gənc qızları bütün kişi üzvlərini itirmiş ailələr üçün çörək pulu qazanmağa məcbur etdikdə qadın olmaq ləyaqəti sabote edilir. Alimlərin fikrincə, bu təcrübə bir əsrə yaxındır ki, davam edir və 1996-2001-ci illərdə Talibanın amansız hakimiyyətinin beş ili ərzində özünü büruzə verib.

Baçanın gücləndirilmiş praktikası, durğun iqtisadi şərait, qadınlara qarşı qəddar sosial-hüquqi repressiya, Əfqanıstanı tərk edən məzhəb zorakılığının güclənməsi şəraitində qadınlara dəhşətli həyatdan çıxmaq imkanı vermək üçün bir vasitə kimi ifadə edilən gənc qızları oğlan kimi geyindirmək praktikasını yaxşılaşdırır. mühasirəyə düşüb. Əfqanıstanda tez-tez fahişəliyin və səyahət məhdudiyyətlərinin qurbanı olan qadınların sağ qalma perspektivlərinin azalması ilə, bu Taliban 2.0-da açılan keçmişin kölgələrini əbədiləşdirirlər.

Hər bir insan üçün azadlığın tərifinin ayrı bir izahı var, öz fikrini söyləməkdən ağaca dırmaşmağa, gündüz çörək qazanmaqdan gecə yatmağa qədər, bu azadlıq anlayışları bütün formaları, rəngləri və nüansları ilə iç-içədir. özünün ləyaqəti. Ləyaqəti qoruya bilmədikdə, tam azadlığa nail olmaq mümkün deyil.

Digər üç sütun olmadığı halda qadınların təhsilinin ön planda olacağı, buna baxmayaraq beynəlxalq legitimliyin elanı Taliban rejiminin sağ qalması təhlükəsini məhdudlaşdıracaq və ona heç bir məhdudiyyət olmadan müxalif fikirləri yatırmağa imkan verəcək. Taliban bütün xüsusiyyətləri ilə bu gənc qızları və hələ doğulmamış milyonlarla gənc qızları susdurmağa davam edir, Əfqanıstanda bu uğursuz vaxtlarda hərəkətə keçmək üçün ümidsiz bir çağırış olduğunu vurğulayır.

Onlar iqtisadi əməkdaşlıq danışıqlarından kənara çıxan beynəlxalq koalisiyanın yaradılmasını gözləyirlər, lakin Kabil hökumətini məşğulluq və həyatın ləyaqətini təmin edən təhsil kimi parlaq gələcək perspektivini təmin etmək üçün bütün zəruri vasitələrlə qadınların hüquqlarını bərpa etməyə çağırırlar.скачать dle 12.1