Dünya “Sivilizasiyaların toqquşması”nı yaşayır?

Fazil Aran
________________________
21-ci əsrdə bəşəriyyət və bəşəriyyət inanclar, ideologiyalar, siyasi iddialar və təcrübələr arasındakı fərqləri vurğulamağa davam edir. Şübhəsiz ki, bunlar Samuel Hantinqtonun “ Sivilizasiyaların toqquşması ” adlı nəşrində iddia etdiyi kimi, artıq sadə siyasətdə və ya iqtisadiyyatda deyil, mədəni fərqlərə çevrildi . ”

Sivilizasiyalararası konfliktlər bir millətin üçbucağı sayılan dövlət aktorları, bazar və vətəndaş cəmiyyəti arasında mövcud tendensiya və işlək hadisələrdir. Hantinqton kapitalizm, demokratiya və kommunizm arasındakı mübarizəyə diqqət yetirən mədəni reduksionizmi nəql etdi. Bu mübarizə əsasən ideologiyada idi və indi kimliyə keçib, beləliklə, artıq ideologiyada və ya iqtisadiyyatda deyil. Bundan əlavə, Hantinqton nümayiş etdirdi ki, mədəniyyət 21 -ci əsrin aktual problemidir , burada siyasət və iqtisadiyyat beynəlxalq ictimaiyyətdə açıq şəkildə ikinci dərəcəli maraqlardır. Mədəni ənənələr arasındakı bu fərqlər dünya işlərinə təsir edəcək və beləliklə, müasir dünyanın mənzərəsinə təsir edəcəkdir.

Hantinqton üçün sivilizasiya mədəni varlıqdır. Kəndlər, “baranqaylar”, “puroklar”, bölgələr, etnik qruplar, millətlər və dini qruplar müxtəlif mədəniyyətlərin müxtəlif səviyyələrində müxtəlif mədəniyyətlərdir. Məsələn, "Payatas" dakı baranqayın mədəniyyəti Nyu York əyalətinin Buffalo şəhərindəki kəndin mədəniyyətindən mədəni cəhətdən fərqli ola bilər. Buna görə də, Hantinqton qeyd etdi ki, sivilizasiya hər hansı bir icmadan və ya etnik mənsubiyyətdən olan “insanların ən yüksək mədəni qruplaşması ”, yəni “mədəni kimliyin ən geniş səviyyəsi” hesab olunur . Hər bir kimlik başqa bir kimlik tərəfindən təhdid edilə bilər və ya fərqliliklər səbəbindən bir mədəniyyət digər mədəniyyət üçün təhlükə ola bilər. İndi bu, münaqişələrə səbəb ola bilər. Bu o deməkdir ki, bu münaqişələrdən qaçmaq üçün mədəniyyətləri ayırmaq lazımdır. Cəmiyyətdə multikulturalizm, miqrasiya axını və bununla bağlı digər problemlərin qarşısı alınmalıdır. Nəticədə hər bir sivilizasiya öz şəxsiyyətini gücləndirməlidir.

Əvvəlki müzakirəyə uyğun olaraq, bir sivilizasiya azlıq və ya insanların əksəriyyəti ilə müqayisə edilə bilər. Qədim dövrlərdə “Dünya Tarixi”ndə öz quruluş formasına malik olan bir qrup insan bir proqnozlaşdırılan gücə qədər sivilizasiya adlandırıla bilərdi. Bu qüdrəti əsgərlərin və ya ardıcılların sayı, geniş torpaqların əldə edilməsi, xalqının iqtisadi dolanışıq mənbəyinin saxlanması, yaxşı memarlıq və ya ictimai strukturların yaradılması və s. vasitəsilə nümayiş etdirilə bilər. Bu o deməkdir ki, hər bir sivilizasiya düzgün idarəçiliyə və rəhbərliyə diqqət yetirməlidir ki, insanlar öz rəhbərlərinə inamını itirməsinlər deyə hökmdarlar tərəfindən öz xalqının sədaqətini qazansınlar.

Əslində, hər bir sivilizasiyanın qabarıq xüsusiyyətlər və unikallıq əldə etdiyini dərk etmək normaldır və qəribə deyil. Bu fərqlər istənilən sivilizasiyaya beynəlxalq ictimaiyyətə təsir göstərməyə imkan verir və bununla da öz xalqında aidiyyət hissini bərqərar edir.

Beynəlxalq ictimaiyyətdə sivilizasiyalararası fikir ayrılıqlarının həlli istiqamətində danışıqlar diplomatiya kimi müəyyən edilə bilər. Bu prosesdə dövlət aktyorları öz icmalarının yerli sakinlərinə lazımi tanınma nümayiş etdirməlidirlər. Məmurlar və sakinlər arasındakı bu açıqlıq onların maraqlarını təmin edəcək birbaşa konsensus və ya kollektiv müqaviləni birləşdirməlidir.

Texnologiyanın yaranması hər bir sivilizasiyanın, xüsusən də gənclər sektorunun mədəni təcrübələrini sözün əsl mənasında dəyişdi. Buna uyğun olaraq, məsələn, gənclik sektoru demək olar ki, tamamilə sosial şəbəkələrlə məşğul olan bir sivilizasiya onun mədəniyyəti üçün təhlükədir. Bu təkamül bəzi adət-ənənələrdən imtina ilə nəticələnə bilər ki, bu da nəticədə onların adət-ənənələri və ya irsi kimi təməllərini sadələşdirilmiş üsula çevirə bilər.

Samuel Hantinqton dünya işlərində yeni aktorlara dövlətlərin deyil, böyük mədəniyyət vahidlərinin çevrildiyini dərk edəndə və proqnozlaşdıranda haqlı idi. Bu o deməkdir ki, cəmiyyətlər bütün mədəniyyətlərin və icmaların bütün hüquqlarını tanımaq üçün qurulmuş siyasi nizama can atırlar. Demək olar ki, mədəniyyətlər arasındakı fərqlər bir-birini tamamlayan müxtəlif təcrübələrlə nəticələnə bilər.

Son vaxtlar dünyada baş verən hadisələr xalqlar arasında çoxlu toqquşmaları əks etdirir. Dünya sülhünə ən böyük blokada kimi millətdən-millətdən və xalqdan xalqa mübarizə var. Birincisində, millətdən millətə, Rusiyanın Ukrayna ilə necə müharibə apardığının, Fələstin və Qəzza arasında davam edən gərginliyin şahidi olduq və Cənubi Çin dənizində Çinlə onun iddiaçıları Filippin və Vyetnama qarşı mübahisəli narahatlığımız var. , Malayziya, İndoneziya, Bruney və Tayvan. Banqladeşdə, Pakistanda, İranda, Yaxın Şərqin bəzi bölgələrində və Afrikada, o cümlədən Venesuela seçkilərindəki böhran, Meksika sərhədi, Kubanın iqtisadi mübarizəsi kimi daxili qeyri-sabitlik də daxil olmaqla, xalqlar arası mübarizə davam edən çıxılmaz vəziyyətdədir. bir çox separatçı hərəkatlar və daha çox. Samuel Hungtintonun tezisinin insanların mədəni və dini kimliklərinin münaqişənin əsas mənbəyi kimi xidmət etməsi həqiqətən doğrudurmu?

Sülh bir çox yerli vəziyyətlərdə tapıla bilər. Mədəni təcrübələr arasındakı fərqlər problem və ya həzz alınacaq bir şey hesab edilə bilər. Buradan belə nəticə çıxır ki, açıqlıq və hörmət çoxmədəniyyətli cəmiyyətdə beynəlxalq təhlükəsizliyi, nizamı, sülhü və birliyi möhkəmləndirəcək sevgini qazanmaq üçün həyati alətlərdir. Nəhayət, ümumbəşəri sülhə nail olmaq üçün dərin əlamətlər var. Bu qeyddə inanıram ki, mədəni fərqliliklər münaqişələrə səbəb ola bilər; lakin bu sərhədləri aşmaq sülhlə nəticələnə bilər. İstənilən ssenaridə, istər siyasət, istər din, istərsə də iqtisadiyyat və sairə, bir-birinin unikallığını düzgün bilmək və qiymətləndirmək birliyin və nəticədə sülhün əsas mənbəyi ola bilər.скачать dle 12.1