Qadın əxlaqına ədəbi baxış: cəmiyyəti bu vacib kodeksdən məhrum etmək, dəyərləri çəkidən salmağa gətirib çıxarır

Qızıl gözlərin talismanını və mərcan dodaqlarının atəşini kağız torbaya, mürəkkəb qələm və linolyuma dəyişdirən müasir qadınla beş-on dəqiqəlik bir müddət daha danışmaq, kişinin maraq dairəsinin onun üçün nə qədər baha olduğunu başa düşmək üçün kifayətdir: mərhum evinə qayıdarkən ofisinə getmək. yumaq və təmizləmək üçün vaxtı olmayan bir iş adamı kimi - acı tər, kəpək, yağ və torpaq qoxusu gəlir. Lavanda və toz, qarışıq qoxu dəridən və saçdan daha iyrənc hala gətirir.

Minlərlə əsrlik kişi sivilizasiyasını anlamaq və mənimsəmək üçün gec işə başlayan qadın, indi böyük bir sürətlə işləməyə məhkumdur. Tezliklə zehni tükənmə, zamanın qabağına tökülən saçları ilə dünyanın üzünü dolduracaq və kaskad düşüncəli qadın da başlarını dolduracaqdır. O gün dünya üzündən fəlakətli intiharın tamamilə yox olacağı gündür. "




Bu həyatı cəlbedici edən, həm bu həyatda, həm də real həyatda cənnət xəyalında yaşayan qadınlarımızın bu vəziyyətdə şeir hissi var, ancaq qadınlar bu şeiri yaşayıb yaşadıqları zaman bu şeiri yazmaq vəzifəsi kişilərə verilir.

(...)

İBDA memarı Nəcib Fazıl adlı əsərində deyir:

"Hər insanın dünyaya fərdi baxışı var və onun təsəvvürü aşağıdakı amillərlə əlaqədardır: mənəvi element, fərdin fiziki və sosial mühiti, arzu məqsəd və vəzifələri, Fiziologiya quruluşu, keçmiş təcrübələr. " [11]İnsanların dünya haqqında təsəvvürünün kişi və qadın dünyagörüşünə görə fərqli olduğunu söylədik. Əslində, kişilər və qadınlar ayrı-ayrı dünyalarda yaşayırlar və çox vaxt bir-birlərinə xarici dildə danışırlar. Bu cür ünsiyyət ailənin qurulmasında yaşanan problemlərdən əziyyət çəkir. Simone De Bouveoir, qadının görüşü ilə yaşananları və ailə quruluşundakı fizioloji fərqləri "qadının gözü" ndən belə təsvir edir:

"Yaş ayrıseçkiliyi çox olmasa da, gənc kişi ilə gənc başqa cür böyüdülür. Gənc qız qadınlara müdriklik və qadın dəyərlərinə hörmət öyrədildiyi bir dünyadan çıxır. Kişilər isə əxlaqın başdan ayağa təsiri altındadır. Razılaşmalar ümumiyyətlə çox çətindir və münaqişə qısa müddətdə başlayır. Nikah qadını kişinin boyunduruğuna qoyduğundan, qadın bütün kəskinliyi ilə ər-arvad münasibətlərindən yaranacaq problemləri yaşayacaqdır. " [12]




Belə bir qadın dünyasında təmizlik idealı ilə böyüyən və kişi ləzzətinin fərqində olmayan qızlar da evliliyin ilk günlərində yaşadıqları depresiyanı dilə gətirdilər:

"Onun əri kişi effekti ilə bir demiqoddur və atasının yerinə namizəddir. Qadının həyatı kölgəsində çiçək açacaq, bütün dəyərlərin açarı, həqiqətin təminatı, ər və arvad əxlaqının təsdiqedicisi, eyni zamanda, tez-tez utanc verici qəribə, iyrənc və ya iyrənc, qısaca şərti bir həyat (cinsi təcrübə) paylaşmalı olan adamdır. Bir tərəfdən qadını əlindən tutub mütəfəkkirə tərəf aparır, digər tərəfdən də onunla birlikdə heyvanizm palçığında gəzmək istəyir. " [13]Daha çox şey var: “Bir dəfə gənc qızın intellektual sevgisi onu həmişə sevgi növünə hazırlamaz. Gündəlik həyatın sınağına dözə bilməz və uzun müddət davam edə bilməz, çünki xəyali heyranlığı, xəyalları, uşaqlıqda və ya gənclik illərində başına yapışan fikirlərlə dolu ehtirasları. " [14]

Qadınlar üzərində "tərbiyə üsulu" o qədər təsirli olur ki, bir dəfə həyata baxışını dəyişdirəndə, hətta Bouveoir-a görə onu yenidən qurmaq olduqca çətindir:

özündən daha ağıllı bir əri tanımağına mane ola bilər. (...) Bəzən inanmadığı dəyərləri mənimsəyir, ya cinsi baxımdan məyus olduğu, ya da boyunduruğuna görə üzüldüyü üçün qisas almaq istədiyi üçün. Anasının, atasının, qardaşının, keşişinin və onu üstün tutmağın "üstün" olduğunu görən hər kəsin səlahiyyətinə sığınır. Yaxud müsbət heç nə təklif etmədən buna qarşı çıxacaq. Ərini incitməyə çalışır, hücum edir, tərbiyəsizlik hissi oyatmağa çalışır. Ərin ağlının üstünlüyünü inkar etmək mümkün deyilsə, cinsi baxımdan qisasını almağa çalışacaq. (Soğuklukla) " İnanmadığınız dəyərlərə bükülmüşdür. Anasının, atasının, qardaşının, keşişinin və onu üstün tutmağın "üstün" olduğunu görən hər kəsin səlahiyyətinə sığınır. Yaxud müsbət heç nə təklif etmədən buna qarşı çıxacaq. Ərini incitməyə çalışır, hücum edir, tərbiyəsizlik hissi oyatmağa çalışır. Ərin ağlının üstünlüyünü inkar etmək mümkün deyilsə, cinsi baxımdan qisasını almağa çalışacaq. (Soğuklukla) " İnanmadığınız dəyərlərə bükülmüşdür. Anasının, atasının, qardaşının, keşişinin və onu üstün tutmağın "üstün" olduğunu görən hər kəsin səlahiyyətinə sığınır. Yaxud müsbət heç nə təklif etmədən buna qarşı çıxacaq. Ərini incitməyə çalışır, hücum edir, tərbiyəsizlik hissi oyatmağa çalışır. Ərin ağlının üstünlüyünü inkar etmək mümkün deyilsə, cinsi baxımdan qisasını almağa çalışacaq. (Soğuklukla) "[15]

Bir-birini tanımadıqları üçün həyat yoldaşları arasında ünsiyyətin olmaması və bir-biri ilə səmimi söhbət etməməyimizin səbəbi, Tolstoyun fikrincə, şəhvət heyvanizmi bu şəkildə iki insanı özündən çıxarır. Ancaq kişilərin və qadınların bir-birlərindən uzaqlaşmalarının səbəbi, ailədə hər şeyin adi olmağa başladığı və səmimi havanın doğulduğu diqqətsiz vəziyyətdir. Qadın övladları və evi ilə o qədər məşğuldur ki, ərinin nə olduğunu belə düşünmür. Kişi öz işi ilə o qədər məşğuldur ki, qadının həyatına o qədər də maraq göstərmir. Bu vəziyyət başlandıqdan sonra qalanları gəlir və həyat yoldaşları iki və ya üç söz dialoqundan və ya məcburi dialoqlardan başqa danışa bilmirlər. Əslində, bütün ürəkləri ilə danışmaq, nəyisə bölüşmək istəyirlər, amma ola bilər Bir-birlərinin dilini başa düşmədikləri üçün hər danışma cəhdi mübarizədə sona çatanda heç düşünmürlər. Lakin, bu vəziyyət Bouveoir bu vəziyyəti təsvir edən bir romandan köçürdüyü qədər gərginliyə səbəb olur:



"... Qadın başqaları ilə danışacaqdı. Ernest də başqaları ilə söhbət edirdi. Evlənmədən əvvəl nişanlı olduğu müddətdə danışdıqlarını xatırlamağa çalışırdı. Uzun müddət bir-birlərinə söyləyəcəkləri çox deyildi. Ancaq buna əhəmiyyət vermədi. Ancaq yeddi ildən sonra öpüşlər və bənzərləri gecələri doldurmaq üçün etibarsızdır.

İlk baxışdan, biri yeddi ildə insanların bir-birlərinə öyrəşdiyini düşünür və nə etsək də, ona itaət etdiyini söyləyir. Amma yox. Sonda əsəbləriniz pozulur. Bu bəzən insanlar arasında görünən şirin dostluq sükutu deyil. Bir şeyin olduğunu və vəzifənizi laqeyd etdiyinizi hiss edirsiniz. Eynilə görüşü müvəffəq olmayan bir evdar qadın kimi. Ernest yarını uzatmağa başlayaraq, maraqla qəzeti qucaqlamağa davam edirdi. Bunu etdi, bir şey axırdı Welton'da. Delia ilə danışacağını söyləyərək mətbəxə bükülmüşdü. Bir müddət orada boşqab qabını diqqətli gözlərlə seyr etdi və qayıdanda əri yatmaq üçün təmizlənməyə başladı. Bir ildə ən az 300 gecə belə keçdi. Neçə gecə mənə 300, 200 yeddi dəfə başa gələcək. ” [16]

Həyat yoldaşları bir-birlərinin dilini necə başa düşəcəklər? Almaniyada qadınlar və kişilər arasında edilən bir araşdırmada, qadınlar və kişilərə fərdi olaraq müraciət etdikləri, dostlarının arasında ilk danışdıqları məsələnin nə olduğu bildirildi: Kişilərin ilk problemləri qadın və cins, ikinci məsələlər. Qadınların birinci məsələsi dolanışıq, həyat problemləri, ikinci və ya üçüncü məsələlər kişilər olacaq. Məsələn, bu məlumatlardır və qadın və kişi həyatının tərsinə yaxşı bir nümunədir. Həyatın bu ziddiyyətində bir-birindən öyrənmək üçün çox şey var ki, hətta bu iki ayrı həyatın zənginliyini bölüşmək həyat yoldaşlarının ünsiyyət problemini həll edəcəkdir. Ağlımızda yaratdığımız "mükəmməl arvad" imicini silməyimizə qədər Əsl insanları zəif və üstün cəhətləri ilə tanış etmək üçün səy göstərək. Ağlımızdakı "ideal görüntü" üzərində israr etsək, Bouveoir'ın qeyd etdiyi yalana düşmək belə mümkün deyil:

"Qadından gözlənilən güclü qadın, gözəl ana və vicdanlı qadın kimi bəzi fövqəltəbii keyfiyyətlərin canlı bir simvolu olması deməkdir. Qadın qaçılmaz olaraq əxlaqsızlığa meyl edir. Düşündüyü, xəyal etdiyi, ölçü götürmədən arzuladığı an, başında yaratdığı qadına xəyanət edir. Buna görə də qadınlar Onların bir çoxu həyat yoldaşlarının olmadığı yerlərdə və anlarda "əsl kimliklərini" ortaya qoyurlar. "Kişi bir bardla evlənir, ancaq arvadı olduqdan sonra əvvəlcə sifonun qolunu çəkməyi unutduğunu bilir" dedi Elise.Halbuki əri yenidən çiçəklənir və ərinin işləri ilə maraqlanmayan qadın ən maraqsız oxucudan uzaqdır. ”[17]

(...)

İnsanın daxili-mənəvi tərəfi və daxilən-instinktiv tərəfi bir-birindən fərqli olduqda ikiüzlülük başlayır. Ailənin qurulması daxili həyatın formalaşdırdığı mənəvi bir quruluşdur, eyni zamanda, iki şəxsin ən çox şəxsi həyatının keçdiyi və ən intim münasibətlərin yaşandığı bir mühitdir və ailədə qorunan şəhvət hissi yaxşı və pisdən kənarda qiymətləndirilməlidir. Şəhvətin mənəvi məqsədinin bir uşaq olduğunu söyləmək, istər-istəməz bizi xristian asketizminə aparacaq, çünki hər cinsi əlaqənin bir uşağa uyğun gəlmədiyi məlumdur. Bəs bu nə deməkdir? Erich Fromm deyir:

Kişi və qadın - bütövlüyə yalnız kişi və qadın dirəklərini içəri bağlayaraq nail ola bilər. Hər cür yaradıcılığın əsası bu qütbləşmənin üzərində dayanır.

Kişi-qadın qütbləri də insanlararası yaradıcılıq əsasını təşkil edir. Bu fakt biologiyada bəllidir. Toxum və yumurtanın birləşməsi ilə uşağın doğuşu hazırlanır. Ancaq mənəvi sahədə vəziyyət fərqli deyil; Kişilərlə qadınlar arasındakı sevgidə həm kişi, həm də qadın yenidən doğulur. Eyni kişi-qadın qütbləşməsi təbiətdə mövcuddur. Bu qütbləşmə təkcə heyvanlarda və bitkilərdə deyil, həm də iki əsas funksiyada - götürmə və nüfuzetmə funksiyaları - yer, yağış, çay və dəniz, gecə və gündüz, qaranlıq və işıq, maddə və ruh arasındakı qütbləşmədə baş verir. Rumi bu fikri İslamın və mistisinin böyük sözləri ilə çox gözəl sözlərlə izah etdi:

"Həqiqətən, sevgilim sevgilisi tərəfindən axtarılan olmadan

çıxmadı . Sevginin ildırımı bir ürəkdə enəndə bilin ki, sevgi o ürəkdə doğulub.

Allah sevgisi ürəyinizdə böyüməyə başlamışsa, şübhəsiz ki, Allah sizi indi də sevir.

Digər tərəfdən qoşulmasanız bir tərəfdən səs eşitmir.

Müqəddəs hikmət taleydir, Allahın əmri bizi bir-birimizin sevimlisi etdi.

Əvvəlcədən hazırlanmış ssenariyə uyğun olaraq, kainatın hər hissəsi bir-biri ilə birləşir.

Müdriklərin nəzərində göy kişidir, yer qadındır: Gök döydüyünü götürür, bəsləyir və böyüyür.

Torpaq istiliyini itirəndə, göy onu qızdırır və təravətini və nəmliyini itirəndə göy yenidən təravət və nəm əlavə edir.

Göy, arvadı üçün yemək axtaran, ətrafını gəzən bir adam kimi çıxır; Döşəmə ev işləri ilə məşğul olur, övlad, ana südü verir.

Yerə və Gökə ağıllı varlıqlar kimi baxın; çünki ağıllı varlıqların etdiklərini edirlər.

Bu iki şey bir-birindən zövq almırsa, niyə sevgililər kimi qucaqlaşırlar?

Otaq olmadıqda çiçəklər necə çiçək açar və ağaclar böyüyərdi? Bəs onda səmanın istisi nəyə yarayar?

Allah kainatı davam etdirmək üçün kişi ilə qadına qoşulmaq istədiyi kimi

, eyni şəkildə, başqa bir parçanı axtarmaq istəyi də hər bir varlıqda aşılanmışdır.

Gecə-gündüz kənardan baxanda düşmən kimi görünür; halbuki hər ikisinin bir məqsədi var:

ümumi işlərini tərifləmək üçün bir-birlərinə məhəbbətlə bağlıdırlar.

Gecəsiz, İnsan Oğlu heç bir yığım təmin edə bilmədi, buna görə Gün sərf etməyə heç bir şey tapa bilmədi. " [18]

Kişilərin və qadınların bir-birlərinə olan şəhvətləri, ləzzət və ləzzət istisna edilən və yalnız uşağın məqsədi düşünülən bir "vəzifə" deyildir. Qazalinin dediyi kimi şəhvət ləzzətləri cənnət zövqləri kimidir. Eynilə bu dünyadakı atəş cəhənnəm atəşinə bənzəyir.

Son söz ustad Nəcib Fazıl tərəfindən:

"Bəli; Müsəlmanların varlığı, hər zaman olmaq və hər bir sahədən sonra bu hadisənin ətrafında çoxalma və hər sahədəki dominant dəyərləri daşımaqdır."

Alp Qafqazlar

скачать dle 12.1