Qlobal Təhsil Paradiqması:Kosmopolit Paradoksun “Dünya Vətəndaşı” Olmaq Asimmetriyası

BAKI,Forpost.az[/color] Milli Tədqiqatlar Mərkəzi[/u]
[u]Sinifdə bizə nəcib ideyalarla qidalanan qlobal vətəndaş olmaq öyrədilir: əbədi sülh, qeyd-şərtsiz həmrəylik və hamımızı birləşdirdiyi iddia edilən universal insan bağları haqqında. Bununla belə, real dünya bizi acı bir paradoksla vurur: televiziya ekranlarında silahlı qarşıdurmanın vəhşiliyi, qorxunun diktə etdiyi immiqrasiya siyasəti, rəqəmsal media vasitəsilə yayılan etnik və dini nifrət hekayələri.

Müasir dövrün paradoksu budur: YUNESKO açıq təfəkkürlü gənc nəsil yaratmaq üçün Qlobal Vətəndaşlıq Təhsilini (GCED) aqressiv şəkildə təbliğ edərkən, reallıq və nəzəriyyə arasındakı uçurum bizi iki fərqli təfəkkürdə yaşamaq məcburiyyətində qoyduğumuz bir vəziyyət yaratdı - biri bəşəriyyət arasında birliyin olduğu, digəri isə hər gün bizə bölünmə, münaqişə və qərəzliliyi xatırladır. Odur ki, təhsildə kosmopolitizm təkcə nəzəriyyə məsələsi deyil, həm də bəşəriyyət üçün nəcib ideallar arasında parçalanmış dünyanın reallığı ilə körpü qurmaq üçün əsl sınaqdır.

Kosmopolitizm sadəcə tolerantlıq haqqında diskurs deyil, daha çox milliyyətindən, dini inancından, etnik kimliyindən və ya sosial statusundan asılı olmayaraq hər bir fərdin özünəməxsus ləyaqətə malik olduğuna və ümumbəşəri insan bağının bir hissəsi olduğuna inanan bir baxışdır. Bu baxış ədalətli insan nizamını həyata keçirməyə can atır, burada insanın hüquq və rifahı artıq doğulduğu yerin təsadüfü ilə məhdudlaşmır, eyni planetin həmyerliləri kimi bizim həmrəylik hisslərimizlə təmin edilir.

YUNESKO tərəfindən irəli sürülən Qlobal Vətəndaşlıq Təhsili (GCED) təhsil sahəsində kosmopolitizm ruhunun əməli təzahürüdür. Bu təşəbbüs xüsusilə struktur yoxsulluq, iqlim dəyişikliyi böhranı, iqtisadi ədalətsizlik və qlobal sülh səyləri kimi transmilli humanitar məsələlərə qarşı həssaslığı və məsuliyyəti artırmağa çalışır. Bununla belə, GCED qlobal düşünən və ümumi mənafe üçün hərəkət edən nəsil yaratmağa çalışdıqca, istər-istəməz kritik suallar ortaya çıxır. Qarşılaşdığımız reallıq bizə bunun əksini öyrədirsə, bu dəyərlərin kök salması mümkündürmü? Qeyri-məhdud rəqabət, proteksionizm və “biz onlara qarşı” düşüncəsi kimi.

Bu əsas ziddiyyət sadəcə bir problem deyil, həm də qlobal təhsilin özünün aid etmək istədiyi ümumbəşəri dəyərləri inkişaf etdirməkdə etibarlılığını və qabiliyyətini daha dərindən şübhə altına alır. Sərhədsiz empatiya, qlobal ədalət və ortaq məsuliyyət kimi dəyərlər çox vaxt kağız üzərində gözəl mücərrəd anlayışlar kimi başa çatır, lakin mövcud dünya sistemində struktur olaraq hələ də dar milli maraqların, geosiyasi rəqabətin və əsnəyən sosial-iqtisadi bərabərsizliklərin hökm sürdüyü bir şəraitdə kövrək və praktikada həyata keçirilməsi çətin olur. Nəhayət, GCED təcrid olunmuş mənəvi layihəyə çevrilmək riski daşıyır.

GCED-də dəyərlər paradoksu təhsil idealizmi dünyanın reallıqları ilə qarşılaşdıqda aydın görünür. Birinci ziddiyyət sülhün dəyərində görünür. Sinifdə bizə sülh və mədəniyyətlərarası dialoqun sosial həyatın əsasları olduğu öyrədilir. Bununla belə, qlobal reallıq başqa hekayədən danışır – müxtəlif silahlı münaqişələr, etnik zorakılıq və internetdə nifrət nitqi zorakılığın siyasi və mədəni normaya çevrildiyini göstərir. Təhsil qlobal empatiyanı təşviq edərkən, media və siyasət nifrəti gücləndirir. Bu vəziyyət biz gənc nəsil üçün mənəvi çaşqınlıq yaradır: dünya niyə öyrətdiyi dəyərləri inkar edir?

İkinci ziddiyyət bərabərlik məsələsində yaranır. GCED bütün insanlar üçün sosial ədalət və bərabər hüquqlar öyrədir. Lakin reallıqda inkişaf etmiş və inkişaf etməkdə olan ölkələr arasında struktur bərabərsizliyi genişlənir. Qəribədir ki, bərabərlik üzrə qlobal təhsil imtiyazlı qruplar üçün ən asan əlçatandır. “Qlobal vətəndaş” olmağı öyrənən bir çox insanlar əsl qlobal ədalətsizliyi heç vaxt birbaşa yaşamamışlar. Nəticə etibarı ilə bərabərlik haqqında diskurs real mübarizədən çox, müəyyən qruplar üçün sadəcə status simvoluna çevrilmək riski daşıyır.

Hazırkı qlobal təhsil paradiqmasında üçüncü ziddiyyət qlobal həmrəylik və millətçilik arasında gərgin çəkişmədir. Bir tərəfdən, təhsil indi iqlim dəyişikliyi, qaçqın böhranı və peyvəndlərin paylanması kimi transsərhəd problemlərin aradan qaldırılması üçün beynəlxalq əməkdaşlığın vacibliyini fəal şəkildə aşılayır. Biz qlobal birliyə qarşı empatiya və məsuliyyət hissi olan qlobal vətəndaş olmaq üçün təhsil almışıq. Bununla belə, digər tərəfdən, bir çox ölkədə siyasi reallıq əks istiqamətdə irəliləyir, hökumətlər qapalı siyasətlərə, iqtisadi proteksionizmə və dar millətçiliyə üstünlük verir və bu, çox vaxt “öncə öz ölkəmiz” şüarı ilə qablaşdırılır.

Siyasi sabitlik və iqtisadi artım kimi daxili maraqlar çox vaxt qlobal problemlər üçün kollektiv məsuliyyətdən daha vacib və təcili hesab olunur. Nəticədə gənclər əsl koqnitiv dissonansla üzləşirlər: onlar bir-biri ilə əlaqəli və əməkdaşlıq edən dünyaya hazırdırlar, lakin liderlərinin divarlar hördüyünün şahidi olurlar. Tədris olunan dəyərlərlə tətbiq olunan reallıq arasındakı uçurum qlobal problemlərin həllini çətinləşdirməklə yanaşı, siyasi proseslərə və çoxtərəfli institutlara qarşı məyusluq və kinsizliyə səbəb ola bilər.

Bu üç ziddiyyət təhsil dünyası ilə qlobal reallıq arasında böyük uçurumu nümayiş etdirir. Təhsil bəşəriyyətin alovunu yandırmağa çalışır, lakin bu səylər çox vaxt dünyanın daha hakim siyasi və iqtisadi maraqları tərəfindən alt-üst olur. GCED üçün ən böyük problem onun tədris materiallarında deyil, dəyişdirilməsi çətin olan reallıqda öz nəcib dəyərlərini həyata keçirmək öhdəliyi və cəsarətindədir. GCED fundamental paradoksla üzləşir: təhsil həqiqətən kosmopolitizmi həyata keçirə bilərmi, yoxsa bu, sadəcə olaraq “qlobal vətəndaşlar” haqqında diskursdur? Empatiya və ədalət kimi dəyərlər təhsil həyatında tətbiq edilmədən yalnız nəzəri cəhətdən öyrədildikdə mənasızlaşır.

Əsl təhsil fərdləri ədalətsizliyi tənqid edən, mədəni müxtəlifliyə qarşı empatik olan və bugünkü dünyanın reallıqları ilə ziddiyyət təşkil etdiyi halda belə, bəşəriyyəti müdafiə edəcək qədər cəsarətli insanlar kimi formalaşdırmağı bacarmalıdır. GCED, real həyata keçirilmədən sadəcə əxlaqi diskurs olaraq qalsa, mənasız olacaq. GCED-dəki dəyərlər yalnız o zaman mənalı olacaq ki, məktəblər tələbələrin milli sərhədləri aşan, empatik, cəsarətli və bütün bəşəriyyət üçün məsuliyyət hiss etməyi fəal şəkildə öyrəndikləri mühitə çevrilə bilsinlər. Beləliklə, təhsil təkcə dəyərlərin ötürülməsində rol oynamır, həm də bəşəriyyətin birliyini dərk edən qlobal xarakterin formalaşdırılması məkanına çevrilir.

Nəhayət, GCED sadəcə YUNESKO-nun proqramı deyil, dünya vətəndaşı olmağın başqalarının əzablarına həssas olmaq, öz münasibətimizdə ədalətli olmaq və ümumbəşəri dəyərləri müdafiə etmək üçün cəsarətli olmaq demək olduğunu xatırladan mənəvi çağırışdır. Dözümsüzlük və bərabərsizliklə getdikcə daha çox qütbləşən bir dünyada təhsil parçalanmış bəşəriyyətimizin parçalarını birləşdirmək üçün yeganə vasitə ola bilər.

Qlobal vətəndaş olmaq milli identikliyi silmək deyil, əksinə, daha geniş insan cəmiyyətinin bir hissəsi olduğumuzu dərk edərək onu genişləndirmək deməkdir. Axı biz hamımız eyni planetdə yaşayırıq, eyni hava ilə nəfəs alırıq və gələcəyin eyni çağırışları ilə üzləşirik. Nelson Mandelanın dediyi kimi, təhsil dünyanı dəyişdirmək üçün ən güclü silahdır. Buna görə də, təhsil düşmənçilik yolu ilə deyil, inklüziv insanlıq ruhu vasitəsilə dünyaya yeni baxışın həyata keçirilməyə başladığı yer olmalıdır.скачать dle 12.1