Anarxiya və İyerarxiya ilə İdarə Olunan Dünya:Realizm,Liberalizm,Konstruktivizm,İngilis Məktəbi,Gramscian nəzəriyyəsi və Kosmopolitizm yaxud Xaosun Ortasında Bəşəriyyət

BAKI,Forpost.az Analitik Təhlil Qrupu
Donald Tramp İsrail, Qətər, Türkiyə və ABŞ arasında yeni “atəşkəs sazişi”ni elan edəndə dünya yorğunluq və heyranlıq qarışığı ilə reaksiya verdi. Daha bir əl sıxma, sülh haqqında bəyanatların növbəti mərhələsi. Bununla belə, başlıqların arxasında beynəlxalq münasibətlərin daha dərin məntiqi dayanır: hələ də anarxiya, iyerarxiya və vərdişlə idarə olunan dünya. Bu esse Trampın atəşkəsi beynəlxalq düşüncənin klassik və tənqidi ənənələri vasitəsilə oxuyur: Realizm, Liberalizm, Konstruktivizm, İngilis Məktəbi, Gramscian nəzəriyyəsi və Kosmopolitizm. Hər biri siyasi vəziyyətin fərqli aspektini işıqlandırır. Realizm hər əl sıxışmasının arxasında yaşamaq mübarizəsini ifşa edir. Liberalizm institutların və şəffaflığın inamsızlığı ram edə biləcəyinə inanır. Konstruktivizm ideyaların, normaların və sözlərin özlərinin dünyanı necə formalaşdırdığını göstərir. İngilis Məktəbi ədalətdən daha çox etiketə bağlı dövlətlər cəmiyyətini təsəvvür edir. Gramsci bizə xatırladır ki, hegemonluq məcburiyyətlə olduğu kimi razılıqla da sağ qalır. Kosmopolitizm isə nə qədər zəif olsa da, bəşəriyyətin bir gün suverenlik həbsxanasını aşacağına ümidini saxlayır.

Bu ənənələrin mərkəzində Birləşmiş Millətlər Təşkilatı, qismən teatr və qismən vicdan dayanır, dünyanın ümumi mənəvi icma arzusundan imtina etməsinin simvolu. Trampın atəşkəs prizmasından BMT sadəcə bir qurum kimi deyil, xaosun ortasında bəşəriyyətin sülh, nizam və məna axtarışına hələ də forma verən miras, kövrək bir memarlıq kimi görünür.

Anarxiya mərhələsi

Dünya anarxik bir sistem olaraq qalır. Dövlətlərin üstündə suveren qaydalar yoxdur, yalnız güc və qorxu kölgəsi. Bu , klassik realist Hobbsun dediyi kimi, vədlərin yalnız qılıncla dəstəkləndiyi zaman məna kəsb etdiyi bir dünyadır . Birləşmiş Millətlər Təşkilatı bu həqiqəti yumşaltmaq, təhlükəsizlik uğrunda mübarizəni danışıqlar dramına çevirmək üçün doğulub. Bununla belə, onun yaradıcıları sülhün əbədi olaraq suyun üzərində yazılmış bir söz olduğunu bilirdilər.

Realizm dövlətlərin əxlaqi varlıqlar deyil, öz qorunub saxlanmasına bağlı olan aktyorlar olduğunu başa düşməkdən başlayır. Ən mehriban jest belə hesablamağı gizlədir. Qətər etimaddan deyil, zərurətdən atəşkəs imzalayır və bu zərurətdə onun yumşaq gücünün parlaqlığı yatır. Dohanın vasitəçiliyi dizayn qədər təhlükədən də doğulur; İsrailin F-35-ləri danışıqlar zamanı Qətər ərazisini vurduqda mesaj aydın idi: kiçik dövlətlər heç vaxt gücün təkəbbürünə qarşı immun deyil. Bununla belə, Qətər alçaldıcılığı təsir alətinə çevirdi. Bu, Vaşinqtonu Netanyahudan üzr istəməyə məcbur etdi , zədəni təsirə çevirdi. Onun sərvət fondlarının yenidən qurulması, Əl-Cəzirə şəbəkəsi qlobal hekayələri formalaşdırır və diplomatları eyni nəfəsdə həm Həmas, həm də Ağ Evi çağıra bilirlər. Qətərin HƏMAS-a sakit təzyiqi və Əl-Cəzirənin tonunu dəyişməsi məcburiyyətlə deyil, inandırmaqla məşğul olan dövləti ortaya qoyur . Bunda Qətər Birləşmiş Millətlər Təşkilatının özünün məntiqini təcəssüm etdirir: Realizmin təsvir etdiyi anarxiyanı yumşaltmaq üçün yumşaq alətlərdən, normalardan, görünürlükdən və əxlaqi lüğətdən istifadə.

Tramp sülhü

Trampın atəşkəsi bu hekayəni miniatür şəkildə izah edir, fəzilət sözlərinin sağ qalma mexanizmlərini maskaladığı dövrün müjdəsidir. Çoxtərəfli diplomatiyadan həmişə ehtiyat edən İsrail, 1979-cu ildə Kemp Devid və ya 1993-cü ildə Oslonu xatırlayır , gücün şəxsi olduğu və hesabın səs vermədiyi daha kiçik otaqlara üstünlük verir. Birləşmiş Ştatlar öz aliliyinin himayədarı, qarantı və qoruyucusu kimi məlum rolunu üzərinə götürür. Qətər, hələ də sındırılmamış, yalvaran kimi deyil, vasitəçi kimi qayıdır və sakit təsir qrammatikası vasitəsilə zədəni avtoritetə ​​çevirir.

Türkiyənin atəşkəsdə olması daha sakit bir məntiq daşıyırdı. İsrail üçün bu, barışıq deyil, məhdudlaşdırma idi. Donanma hadisəsindən bəri , yardım daşıyan gəmilər və məşhurlar Qəzzaya doğru üzərək, mənəvi qəzəbi qlobal tamaşaya çevirdikdə, Türkiyə simvolizm və strategiyanın kəsişməsində dayanıb. Ankaranı daxil etmək, açıq dənizdə başqa bir xəcalət teatrının yaranmasının qarşısını ala biləcək bir qapıçı cəlb etmək idi. İsrail üçün bu, vicdanı kənardan götürmək üçün bir yol idi; Türkiyə üçün aktuallığını bərpa etmək üçün bir fürsət. Realizm özünü mərhəmət donu geyindirdi, diplomatiya isə rüsvayçılığın qarşısını almaq sənətinə çevrildi. Bununla belə, əməkdaşlığın bu idarə edilməsinin altında daha qədim bir şey, dövlətlərin təkcə öz sərhədlərini deyil, həm də öz imicini idarə etmək uğrunda mübarizəsi dayanır.

Sistem və onun vərdişləri

Neorealizmin banisi Kenneth Waltz bunu anarxik dünyanın məntiqi adlandırardı. Liderlər gəlir və gedir, lakin struktur onun üzərində heç bir ali suveren hakimiyyət olmadan qalır. Güclülər böhranları mərhəmətlə idarə etmirlər, ancaq mexanizmləri döndərmək, nizamın öz sağ qalmaları üçün kifayət qədər sabit qalmasını təmin etmək üçün. Onlar sistemi elə saxlayırlar ki, o, onlardan asılı olmağa davam etsin.

Kağız üzərində BMT olmasa belə, sistem hələ də ondan öyrəndiyi qaydalarla oynayır: təmkin, diplomatiya və prosedur gecikdirmə qaydaları. Deməli, Birləşmiş Millətlər Təşkilatı belə sövdələşmələrdən kənar deyil; yaddaş kimi onların içində yaşayır. Onun müşahidə, yoxlama və rituallaşdırılmış dialoq üsulları hətta adı çəkiləndə belə davam edir. Canlılara rəhbərlik edən kabusdur.

Əxlaq İllüziyası

Liberalizm Robert Keohane və Cozef Nyenin bir vaxtlar mürəkkəb qarşılıqlı asılılıq adlandırdıqları daha yumşaq bir obyektiv təklif edir , şəffaflığın inamsızlığı ram edə biləcəyi ideyası. Atəşkəs məhz bundan asılıdır: monitorlardan, məlumatlardan və humanitar yardımdan. Bürokratiya imanın son formasına çevrilir. Cədvəllərdə və yoxlama hesabatlarında sivilizasiya hələ də ağıldan yapışır, Keohanenin Hegemoniyadan Sonra (1984) əsərinin liberal institusionalizmini təkrarlayır , burada əməkdaşlıq mükəmməl etimad olmadan belə davam edir.

Konstruktivistlər isə ssenarinin fərqinə vardılar. Alexander Wendt-in iddia etdiyi kimi, "anarxiya dövlətlərin onu yaratdığı şeydir ", məna maddi gücdən deyil, ortaq fikirlərdən yaranır. “Tarixi”, “görünməmiş”, “uşaqlar naminə” sözləri təsadüfi deyil. Onlar Birləşmiş Millətlər Təşkilatının əxlaq leksikonundan götürülmüşdür, qaçılmaz səslənənə qədər məşq edilir. Hətta BMT-yə qarşı çıxanlar belə, müqəddəs kitablardan sitat gətirməyi dayandıra bilməyən bidətçilər kimi hələ də onun dilində danışmalıdırlar.

Ədalətsiz Sifariş

Hedley Bull-un The Anarchical Society (1977) əsərində ortaya çıxan İngilis Beynəlxalq Münasibətlər Məktəbi bunu dövlətlər cəmiyyəti, ədaləti nizam-intizamdan üstün tutan klub adlandıracaqdı. Tramp müqaviləsi, bütün istisnalarına baxmayaraq, hələ də sivilizasiya ayinini yerinə yetirir: danışıq fəthdən daha yaxşı olduğuna inam, gücün hərdən üzr istəməsi lazımdır. Bu ədalət deyil; ədəbdir. Bununla belə, zorakı bir dünyada etiket bəzən yeganə sülh yoludur.

Antonio Gramsci-nin gücün gücdən daha çox razılıq və mədəni liderlik yolu ilə saxlandığına dair fikirlərinə əməl edən bir Gramscian daha da irəli gedəcək. Müqavilə hegemonluq ideologiyasını təkrarlayır: Qərb gücünün hökmranlıq deyil, idarəçilik olması fikri. ABŞ sülhməramlı, İsrail əvəzolunmaz, Qətər və Türkiyə minnətdar iştirakçı kimi görünür. BMT ssenariyə legitimlik verməklə həm şahid, həm də tərəfdaş olur.

Son İdeal

Və yenə də bir vicdan izi yaşayır. Silahları dayandırmaq, hətta qısa da olsa, heç bir şey deyil. Yemək üçün dəhliz açmaq, məhbusların mübadiləsi, yaralıların nəfəs almasına icazə vermək – bu jestlər nə qədər əməliyyat olsa da, kosmopolit bir inancın zəif işığını daşıyır , bütün insanların ortaq əxlaqi icmaya aid olduğuna və həyatın nə qədər siyasiləşsə də, yenə də əhəmiyyət kəsb etdiyi inancını daşıyır.

Bəlkə də buna görə Birləşmiş Millətlər Təşkilatı yaşayır. Qələbə institutu kimi deyil, yaddaş institutu kimi, nə qədər zəif olsa da, məhdudiyyətsiz gücün ölüm olduğunu xatırladır. O, bayraqlı vicdandan daha az hüquq imperiyasıdır.

Pərdə düşür

Trump atəşkəs BMT-nin ehtiva etmək üçün qurulduğu həqiqəti ortaya qoyur: dünya ədalətlə deyil, tükənmə ilə idarə olunur. Əl sıxmaq sülh deyil; bu, rəqabət edən qorxular arasında barışıqdır. Ancaq hətta qorxu qrammatika, ritual, qayda, imza tələb edir. Bu qrammatika BMT-nin dünyaya hədiyyəsidir, özümüz sağ qalmaq sənətidir.

Şekspirin “Troilus və Cressida” əsərində Troya müharibələri zəfərlə deyil, yorğunluqla başa çatır. "Son hər şeyi taclandırır" deyir nəcib Hektor . Amma bizim dövrümüzdə son heç vaxt gəlmir, yalnız pauzalar, müqavilələr və qumda yazılmış kövrək ümidlər BMT-nin özü kimi yuyulub yenidən yazılmağı gözləyir.скачать dle 12.1