“Sivilizasiyaların toqquşması ”yaxud qırılan riyazi əyrqi ,qırıq xəttlər üzərində qurulan yeni beynəlxalq nizamın mənfi dinamik paradiqması

1945-ci ildən bəri ilk dəfə olaraq liberal beynəlxalq nizamı Qərb və Qlobal Cənub arasında parçalanmış dünya əvəz edir. Şərqi Avropa və Yaxın Şərqdə davam edən müharibələr beynəlxalq nizamın yenidən qurulmasını daha da gücləndirdi , çünki bəzən sivilizasiyaları ayıran qırılma xətləri kimi şərh olunur. Bu , dünya dinamikasına sivilizasiyalar baxımından baxan və bir çox qeyri-liberal partiyaların siyasi təmsilçiliyini formalaşdıran “ Sivilizasiyaların toqquşması ” tezisidir .

“Sivilizasiyaların toqquşması” tezisi Körfəz Müharibəsi (koalisiyanın müddəti: 1990-1993) ilə xarakterizə olunan geosiyasi kontekstdə ortaya çıxdı və bu, yerli münaqişəni dünya miqyasında əks-səda doğuran münaqişəyə çevirərək döyüş meydanını mədəni ölçülərə çevirdi. 1993-cü ilin yayında “ Sivilizasiyaların toqquşması ” 27 səhifəlik məqalə [1] kimi nəşr olundu, bu məqalə diqqətlə təhlil edilmiş tarixi kontekstdə müəyyən edilmiş fərqli iddiaların məcmuəsi kimi quruldu. Məsələn, məqalədə i) beynəlxalq koalisiyanın heterojen xarakterinə baxmayaraq, islamçıların müharibəni sivilizasiyaların toqquşması kimi nəzərdən keçirmələri və ii) demokratik açılışın əsas faydalananları olduqları iddiaları müzakirə edilir. Onlar təcavüzkar ölkəni təcavüzə məruz qalan ölkəyə çevirməklə münaqişədən yararlanmağı hədəfləsələr də, demokratikləşmənin uğursuz olduğunu iddia etmək doğru deyil. Məsələn, bu müharibə kontekstinə ən yaxın nümunə 12-26-1991-ci il tarixlərində Əlcəzairdə keçirilən azad parlament seçkiləri idi [2]:İlk turda islamçılar cəmi 24%, millətçilər isə 12% səs topladılar. Əslində, siyasi risklərin azaldılmasında daha effektiv olan proporsional seçki sistemindən fərqli olaraq, onların uğurunda uninominal seçki sistemi həlledici rol oynayıb.

Müşahidələrdən başqa, bir nəzəriyyənin etibarlılığı izah etmək və proqnozlaşdırmaq qabiliyyətindədir. Məqalə eyni sivilizasiyaya daxil olmaq potensialına baxmayaraq, Rusiyanı Qərbdən fərqli olaraq təsvir edərək sivilizasiyanı millətlərüstü mədəni varlıq kimi müəyyən etmək üçün mübarizə aparır; bu, məqalənin izahat imkanlarını zəiflədir. Bundan əlavə, məqalədə Rusiya ilə Ukrayna arasında münaqişə ehtimalının ortaq mədəni məkana görə minimal olduğu və onun proqnozlaşdırıcı gücü şübhə altına alındığı bildirilir. Əslində, məqalə Körfəz müharibəsindən sonrakı dövrdən sonra beynəlxalq siyasətdə mədəniyyətə əsaslanan tayfaçılığın yenidən canlanmasını təklif edir, buna görə də xarici siyasət jurnalında bu mövzuya yer verilmişdir . Bu məqsədlə liberal dəyərlər adı altında həyata keçirilən rejim dəyişikliyi üçün ardıcıl müdaxilələr liberal nizamı ciddi şəkildə sarsıtdı. Bunun səbəbi, demokratiyanın yayılması arqumentinin ictimai təhlükəsizlik baxımından ifadə edilən mənfi təsirlərin kölgəsində qalmasıdır. Nəhayət, liberal nizamın rədd edilməsi Qlobal Cənubda avtokratizasiyaya meyl və Qərbdə demokratik geriləmə ilə müşayiət olunur.

Lakin liberal ittifaqlar zəifləyibsə, liberal ideyaların hələ də gələcəyi var, çünki onların intellektual əsasları güclü olaraq qalır. Bundan başqa, “Sivilizasiyaların toqquşması ” tezisindən cəmi bir neçə il əvvəl liberalizmin zəfərini qeyd etmək üçün 1989-cu ilin yayında çıxan məqalədə [3] “ Tarixin sonu ” elan edilmişdi. Onların liderləri bəzən ruhdan düşmüş bir sıra ölkələr insan haqlarını dəstəkləyən xalq etirazlarının və ya sadəcə olaraq geniş islahatlar üçün sosial tələbin yüksəlişinin şahidi oldular və nəticədə liberalizmə doğru əlamətdar keçid oldu. Buna misal olaraq SSRİ-dəki siyasi keçidi və Çindəki iqtisadi keçidi göstərmək olar. Dünya elitalarının əksəriyyəti liberal demokratiyaya ən yaxşı institusional quruluş, bazar iqtisadiyyatı və azad ticarətə isə iqtisadi təşkilatın ən yaxşı forması kimi baxırdılar. 70-ci illərdə hökm sürən tənəzzül hissi ilə ziddiyyət təşkil edən bu nikbinlik dalğası 1989-cu ilin yanvarında sona çatan neoliberal idarəetmənin onilliyindən sonra gəldi. O, güclü iqtisadi genişlənmə yolu ilə öz səriştəsini nümayiş etdirmək üçün iqtisadiyyata güvənən, həm də xarici siyasətdə azadlığın təşviqi, güc balansı və qlobal müharibənin qarşısının alınmasında optimist üslubu təşviq etməklə, liberalizm.скачать dle 12.1