Ramazan:Qüdsdə Vicdanın Zamanı

BAKI, Forpost.az Milli Tədqiqatlar Mərkəzi
Onilliklər ərzində Qüds güclə deyil, miras qalmış təcrübələr, tanınmış məhdudiyyətlər və ortaq təmkin etikası ilə qorunan kövrək bir tarazlıq üzərində dayanırdı. Bu gün bu tarazlıq pozulmaqdadır. İman getdikcə siyasi alət kimi səfərbər olunur, müqəddəs məkan qarşıdurma yerinə çevrilib və şəhərdə dərin dəyişikliklər az hüquqi və ya siyasi təmkinlə baş verir.

Tarixən şəhərin sabitliyi müstəsna hakimiyyətin təsdiqinə əsaslanmırdı. Əksinə, bu, Yerusəlimin həssas bir məkan kimi başa düşülməsini əks etdirirdi, burada sülhün qorunması mövcud təcrübələrə, dini ritmlərə və tarixi məsuliyyətlərə hörmət tələb edirdi. Məhz bu, Status-kvo kimi tanınmağa başladı. Bəzən səssiz və çox vaxt qeyri-kamil olan bu anlayış buna baxmayaraq, bütün aidiyyəti icmalar tərəfindən geniş şəkildə qəbul edildi.

Ramazan ayına qədərki həftələr artıq yalnız gözləntilərlə əlamətdar deyil. Onlardan əvvəl getdikcə narahatlıq, qarşıdurma və qorxu gəlir. Daxili düşüncə, ailə toplantısı və əmin-amanlıq dövrü olmalı olan şey gərginlik, təxribat və zorakılıqla əlaqələndirilməyə başlayıb. Bu dəyişiklik təkcə müsəlmanları deyil, həm də Qüdsün bütövlüyü, dini mərasimlərin müqəddəsliyi və ortaq məkanın qorunması ilə maraqlanan hər kəsi narahat etməlidir. Qüds ilk növbədə mənəvi bir imperativdir və yarana biləcək hər hansı bir təhlükəsizlik məsələsini əhatə edir.

Müsəlmanlar üçün Ramazan həm kollektiv, həm də fərdi şəkildə yaşanıb tətbiq edilən intizam və fəzilətli davranış ayıdır. Əl-Əqsa məscidində qeyd edildikdə onun mənası daha da artır. Müqəddəs məkan, dünyəvi müqəddəslik və dini öhdəliklər birləşir. Ayı məkandan ayırmaq olmaz. Əl-Əqsada baş verən hər hansı bir pozuntu şəhərin özündən daha çox əhəmiyyət kəsb edir və dünya müsəlmanlarında rezonans doğurur.

Lakin sakitlik və təntənə dövrü olmalı olan dövr getdikcə gərginliklə müəyyən edilir. İbadət edənlər duaya rahatlıqla deyil, ehtiyatla yanaşırlar və ziyarətgaha giriş qayğı ilə deyil, nəzarətlə idarə olunur. Məkanda davranışı tənzimləyən Status-Kvonun qəbul edilmiş müddəaları getdikcə aşınır. Zamanla bu təzyiqlər həm Ramazan ayının müqəddəsliyini, həm də onun qeyd olunduğu məkanın ləyaqətini təhdid edib.

Qüds də oxşar bir transformasiyaya məruz qalıb. Bir vaxtlar ortaq anlayışlarla dəstəklənən şəhər indi sərhədlərlə formalaşır. Bəziləri məkanı və hərəkəti ayıran nəzarət məntəqələrində, maneələrdə və təhlükəsizlik infrastrukturunda görünür. Digərləri daha az görünür, lakin heç də az əhəmiyyətli deyil. Onlar inzibati nəzarətdə, ayrı-seçkiliyə məruz qalan girişdə və kimlik və mənsubiyyətin daimi parçalanmasında özünü göstərir. Birlikdə, onlar müəyyən əraziləri israillilər, digərlərini isə fələstinlilər üçün müəyyən edən idrak sərhədləri yaratmaq üçün əlbir olurlar və hamının bərabər şərtlərlə, azadlıq və ləyaqətlə görüşə biləcəyi az yer qoyurlar. Bu şəkildə Qüds tədricən hamının paylaşdığı bir şəhər xarakterindən məhrum olur.

Tarix bizə başqa bir yanaşmanın mümkün olduğunu xatırladır. Qüds tarixinin böyük bir hissəsində ona mülk kimi iddia edilməkdənsə, məsuliyyət kimi idarə olunan müqəddəs bir əmanət kimi yanaşılırdı. Status-Kvo şəhərin mürəkkəbliyini qəbul edir, dini icmalar arasında müəyyən edilmiş qaydalar, tarixi təcrübə və ləyaqətin qorunması, ibadətin qorunması və müqəddəs yerlərin idarə olunması üçün nəzərdə tutulmuş hüquqi tənzimləmələr vasitəsilə anlaşma qurur. Bu, heç vaxt bir dini icmanı digərindən üstün tutmaq, lakin heç bir qrupun öz iradəsini çoxlarının hörmət etdiyi bir yerə tətbiq edə bilməməsini təmin etmək məqsədi daşımırdı. Status-Kvonun gücü və legitimliyi müqəddəs məkanı zəfərdən, təxribatdan və təhqirdən qoruyan etimadda, davamlılıqda və hörmətdə idi.

Bu anlayış uzun müddətdir ki, müsəlman və xristian müqəddəs yerlərinin Haşimi qəyyumluğunu müəyyən edir. Qəyyumluq xidmət, giriş, ləyaqət və davamlılığın qorunması yolu ilə ifadə olunur. Bu, başqaları adından saxlanılan, məsuliyyətdə paylaşılan və siyasi gündəmlərdən və qeyrət nümayişlərindən qorunan bir etibardır. İordaniyanın Qəyyumluğu, bütün sakinlərinin və icmalarının bərabər maraqlı tərəflər olduğu, çoxsaylı səsləri ilə danışan bir Qüdsü dəstəkləyir.

Ramazan ayı təmkin və ya məhdudiyyət sınağı kimi xidmət etməməlidir. Bu, vicdan vaxtı olmalıdır. Sakitliyi və yaxınlığı bərpa etmək vasitələri nə mücərrəd, nə də qeyri-mümkündür. Bunlara müəyyən edilmiş ədəb qaydalarına hörmət, təxribatın qarşısının alınması və millətçi qələbəyə qarşı sıfır tolerantlıq daxildir. Xüsusilə, bu, müqəddəs Əl-Əqsa esplanadasında "müsəlmanlar ibadət edir, qeyri-müsəlmanlar isə ziyarət edir" kimi əsas müddəaya hörmətlə yanaşır. Bu tədbirlər keçmişdə reaktiv şəkildə deyil, ardıcıl və erkən tətbiq edildikdə işə yarayıb.

Qüdsün müqəddəs yerlərinə idarə olunmalı qaynar nöqtələr kimi deyil, əksinə, düşüncə və müqəddəslik məkanları kimi yanaşmaq lazımdır. Nəhayət, Qüds həll edilməli bir problem kimi təqdim edilməməli, hamının paylaşdığı mənəvi məsuliyyət kimi qəbul edilməlidir.скачать dle 12.1