Qul Ticarəti: zəruri iqtisadi mexanizmin qərb rasionnalığı kimi

Hələ də yadımdadır, bir neçə yay bundan əvvəl Hindistanda miqrant işçilərin evlərə sağ-salamat çatmaq ümidi ilə magistral yollarda ayaqyalın gəzərək, izdihamlı qatarlara və avtobuslara yapışaraq, heyrətləndirici görüntüləri. Covid-19 səbəb olduğu bu kollektiv travma, həyatın nə qədər qeyri-müəyyən ola biləcəyi ilə bağlı Hindistanın yaddaşına həkk olundu. Bu sınaq Neeraj Ghaywan-ın “Homebound” rejissorluğunda parlaq şəkildə əks olunub və bu, bizə müasir dünyada əsirliyin qorxunc reallığını bir daha xatırladır. Hər il avqustun 23-də dünya dünya tarixinin ən qaranlıq fəsillərindən birinin - Qul Ticarətinin Xatirə və Onun Ləğv edilməsi Beynəlxalq Gününün sonunu xatırlamaq üçün fasilə verir. Gün, 1791-ci il avqustun 22-dən 23-nə keçən gecə Sent-Dominqdə (indiki Haiti) əsarət altına alınan afrikalıların zülmkarlarına qarşı çıxan üsyanını xatırladır. 1791-1804-cü illər arasındakı qul üsyanından sonra - sonradan Haiti İnqilabı adlandırıldı - Haiti 1804-cü ildə Fransadan müstəqillik əldə etdi və ilk müstəqil Qara respublikanın doğulmasını qeyd etdi.

Mesopotamiya, Yunanıstan, Misir və Romanın qədim sivilizasiyalarının strukturlarında uzun müddət yerləşmiş köləlik XV əsrə qədər daha sistemli bir transatlantik müəssisəyə çevrildi . Afrika qitəsinin Seneqambiya bölgəsi, Avropanın maraqlarına xidmət etmək ümidi ilə Afrika əhalisinin əhəmiyyətli bir hissəsinin məcburi kütləvi köçkünlüyünün şahidi oldu. Qeyri-insani şəraitdə daşınaraq, Avropa sərvətini artıran mədənlərdə və plantasiyalarda işləməyə məcbur edildilər. Əslində, bu əhali Avropada Sənaye İnqilabının mühərriki və ondan sonrakı müasir qloballaşmanın təməli oldu.

Bu gün gördüyümüz dünya əsasən Qərb obyektivindən qurulub. Köləlik sistemi bir zamanlar irqiləşdirilmiş zorakılıq kimi deyil, Qərb iqtisadiyyatını saxlamaq üçün zəruri mexanizm kimi rasionallaşdırıldı. Ümumdünya İnsan Hüquqları Bəyannaməsinin (ÜİHB) 4-cü maddəsinə əsasən köləlik açıq şəkildə qadağan olunsa da , köləliyin əks-sədaları hələ də səslənməkdə davam edir. Sürətli modadan tutmuş informasiya kommunikasiya texnologiyalarına qədər hər yerdə mal və xidmətlərə olan qlobal tələblər çox vaxt qul ticarətinin insanlıqdan kənarlaşdırılmasını xatırladan istismarçı əmək şəraitini gizlədir. Aparıcı beynəlxalq insan haqları qrupu Walk Free müasir köləliyi insanın təhdid, zorakılıq, məcburiyyət və ya aldatma səbəbindən imtina edə bilməyəcəyi və ya tərk edə bilməyəcəyi istismar vəziyyətləri kimi müəyyən edir. Bu tərif məcburi əmək, insan alveri, məcburi nikahlar və s. kimi müasir dövrün təcrübələrini əhatə edir. 2022-ci il Birləşmiş Millətlər Təşkilatının hesabatında vurğulanır ki, 2021-ci ilə qədər 50 milyona yaxın insan müasir köləlik şəraitində yaşayır, o cümlədən 28 milyon məcburi əmək və 22 milyon məcburi nikah. Walk Free Foundation tərəfindən hazırlanan Qlobal Köləlik İndeksinə görə, təkcə Hindistanda 2021-ci ildə təxminən 11 milyon insan müasir köləliyə məruz qalıb.

İnsan həyatının kommersiyalaşdırılması təcrübəsi davam edir; Körfəz ölkələrində miqrant işçilərin, Cənubi Asiyada məcburi işçilərin və bütün dünyada insan alverinə məruz qalan uşaqların istismarında aydın görünür. Qərbi Asiyada kafala (sponsorluq) sistemi əcnəbi işçilərin tabe edilməsini qanuni şəkildə institutsionallaşdırmaqda davam edir. Bu, ədalətsizliyin tək bir nümunəsi deyil. Hazırkı dövrlərdə bağlı əməyin işə salınmasının eyni mənfəətə əsaslanan mexanizmi dərin sərvət bərabərsizliyinə və irqi iyerarxiyalara səbəb olmuşdur. Bu gün də struktur irqçilik Qərb cəmiyyətlərində, xüsusilə ABŞ və Avropa ölkələrində davam edir, burada bərabərsizliklər məhkəmə qərəzliyi, polis vəhşiliyi və sosial-iqtisadi təcrid şəklində özünü göstərir. Bütün Avropada bu cür ayrı-seçkilik formaları mənzil, təhsil və məşğulluq sektorlarına sızır. Bu icmaların gəncləri tez-tez Ted Qurrun “nisbi məhrumiyyət ” dediyi şeylə üzləşirlər – insanların layiq olduqlarını düşündükləri ilə əslində əldə etdikləri arasında uyğunsuzluq. Bu bərabərsizlik nümunələri təsadüfi deyil; onlar yalnız əsrlər boyu insanlıqlarından məhrum edilmiş insanların canlı miraslarıdır.

Bu cür müqayisə quldarlığın vəhşiliklərini bugünkü bərabərsizliklərlə eyniləşdirmək kimi yanlış oxunmamalıdır. Əvəzində o, insan həyatının mənfəət gətirən mənbələrə necə azaldığını vurğulayır. O, hakimiyyətdə olanların istismarına haqq qazandırır - dəyər iyerarxiyaları yaratmaqla onların hakimiyyətini qoruyur. İki yüz il əvvəl o, irqlə əsaslandırılırdısa, bu gün yoxsulluq, vətəndaşsızlıq, miqrasiyanın zəifliyi baxımından yenidən qurulur. Covid-19 miqrant böhranı, qanuni olaraq kölə olmasalar da, iqtisadi asılılıq və görünməzlik dövründə ilişib qalan milyonlarla hindistanlı miqrant işçinin çətinliyini üzə çıxardı və bizə azadlığın tamamlanmaqdan çox uzaq olduğunu xatırlatdı. Bununla belə, böyük ehtimallara qarşı azadlığı nəzərdə tutan 1791-ci il Haitili inqilabçıları bizə xatırladır ki, emansipasiya xarici qüvvə tərəfindən deyil, daxildən gəlir. Deməli, emansipasiya öz müqəddəratını təyinetmə aktıdır; bu, xeyirxahlıq deyil, müqavimət prosesidir.

O zaman xatırlamaqla nə qazanırıq? Birincisi, bizi keçmişin vəhşiliyi ilə üzləşməyə məcbur edir. Bu, sadəcə simvolik bir jest kimi görünməməlidir; keçmiş müstəmləkəçilər öz tarixi günahlarını etiraf etməli və tarixən məzlumlar üçün daha yaxşı sağlamlıq, sanitariya, yaşayış şəraiti və təhsil vasitəsilə bərpaedici tədbirləri nəzərdən keçirməlidirlər. İkincisi, beynəlxalq hüququn gücləndirilməsi çox vacibdir. Dünyanın demək olar ki, bütün dövlətləri köləliyə və insan alverinə qarşı konvensiyaları ratifikasiya etsə də, onların icrası zəif olaraq qalır. Hökumətlər transsərhəd insan alverinə qarşı mübarizəyə və əmək sui-istifadələrinə dair kəşfiyyat məlumatlarının artırılmasına sərmayə qoymalıdırlar. Üçüncüsü, köləliyin müasir təzahürlərinə qarşı sayıqlıq. Dövlət, vətəndaş cəmiyyətləri və müttəfiq institutlar istismarın inkişafına imkan verən zəiflikləri aradan qaldırmaq üçün məsuliyyət daşımalıdırlar. Nəhayət, xatırlama həmrəylik tələb edir. Köləliyə son qoyulması kollektiv fəaliyyətin nəticəsi olduğu kimi, onun müasir variantları ilə də üzləşmək bizim üzərimizdədir: onlara imkan verən sistem boşluqlarını ifşa etmək və aradan qaldırmaq üçün vahid cəbhə qurmaq.

Hər il avqustun 23-ü ehtiramla qeyd etmək təkcə əcdadlarımızın zalım bir sistemə qarşı apardığı mübarizəni xatırlatmaq deyil, həm də insanlıqdan uzaqlaşmaya qarşı mübarizənin davam etdirilməsinin lazım olduğunu xatırlatmalıdır. Gün ləğvetmə əleyhinə tarixi üsyanı xatırlatsa da, dünya narahatedici bir həqiqətlə üzləşməlidir: bir vaxtlar köləliyin təcəssüm etdirdiyi qurumlar və strukturlar yoxa çıxsa da, əslində onların ruhu uyğunlaşan formalarda yaşayır. Biz azadlığın, ləyaqətin və insanlığın nailiyyətlər kimi simvolik tanınmasından kənara çıxmalıyıq ki, onları fəal şəkildə müdafiə edək, genişləndirək və yeniləmək. Xatirə gündəlik həyatımızda sayıqlığı ilhamlandırana qədər boşdur - istehlakçı kimi seçimlərimizdən tutmuş dəstəklədiyimiz səbəblərə qədər. Buna görə də həqiqi xatırlama konkret hərəkətə çevrilməlidir.
скачать dle 12.1