Çin-Vatikan: dəyişən münasibətlərin katolikliyi

Xristianlığın Şərqi Roma İmperiyasından Çinə gətirilməsi Tan sülaləsi dövründə imperator Taizongun doqquzuncu ilinə, yəni eramızın 635-ci ilinə təsadüf edir. Ancaq bu, Konstantinopol Patriarxı Nestoriusun (təxminən 381-451) adını daşıyan Nestorian Xristianlığı idi.

Buna baxmayaraq, Roma Katolik Müqəddəs Taxt-Tac ilə Çin arasında diplomatik mübadilələr əslində Monqolustan və Müqəddəs Taxt-Tac arasında diplomatiya ilə başladı. 1245-ci ildə Papa IV İnnokent (1195-1243-54) Monqol regenti Töregene xatunu Qərb nümayəndə heyətlərini sıxışdırmamağa razı salmaq üçün Monqolustana elçi göndərdi.

1271-ci ildə Xubilay xan (1215-60-94) özünü mərkəzi düzənliklərin pravoslavı elan etdi və rəsmi olaraq Yuan sülaləsini (1279-1368) qurdu. Yuan sülaləsindən sonra, İtalyan missionerinin Çinə gəlməsinə baxmayaraq, Maceratadan olan Yezuit, Ata Matteo Ricci (1552-1610), kartoqraf, riyaziyyatçı, astroloq və məzarı Pekində olan ilk Qərb sinoloqu (Çində səfir deyil, ilk əcnəbi).

Çin və Vatikan arasında rəsmi mübadilələr Min sülaləsi dövründə (1368-1644) tamamilə kəsildi. Qing sülaləsi qurulduqdan sonra (1644-1911) alman missionerləri İohan Adam Şall fon Bell və Ferdinand Verbiest Çinə gəldilər. Birinci Tiryək Müharibəsindən (1839-42) sonra Fransa Çində qoruyucu hüquqlara nəzarət etməkdə Portuqaliyanı əvəz etdi və Boksçu üsyanının yatırılması Qing dövründə Çin və Vatikan arasında diplomatik əlaqələr qurmaq səylərinin nəticəsiz qalması demək idi.

Müdafiə hüquqları nə kimi təsir göstərdi? Bu, 2018-ci il müqaviləsindən ( infra ) əvvəlki problemi ironik şəkildə əks etdirir : o zaman Çində yepiskop, arxiyepiskop və digər ruhanilər kimi kimin seçiləcəyi ilə bağlı son söz fransızlar idi. Onlar heç vaxt Vatikanla məsləhətləşmədilər.

10 oktyabr 1910-cu ildə 1911-ci il inqilabının Vuçan üsyanı Qing sülaləsini devirdi və Çin Respublikası quruldu. 1922-ci ildə Müqəddəs Taxt arxiyepiskop Celso Benigno Luici Costantini (1876-1958) Çinə ilk apostol nümayəndəsi kimi Pekinə göndərdi, lakin o vaxt diplomatik əlaqələr hələ rəsmi şəkildə qurulmamışdı.

Arxiyepiskop Kostantini 1924-cü il mayın 15-dən iyunun 12-dək keçirilən Şanxay Şurasının əsas memarı idi, 1922-ci ildən 1933-cü ilə qədər Çinə ilk Apostol Nümayəndəsi kimi xidmət etmiş və sonradan Romaya Təbliğat katibi Fide, sonra Müqəddəs Roma Kilsəsinin kansleri təyin edilmişdir.

Məlum olduğu kimi, Vatikan Dövləti 1929-cu ildə yaradılmışdır.1942-ci ilin iyununda İkinci Dünya Müharibəsi zamanı Çunçinqdəki milli hökumət Xie Shoukang (1897?-1973) ilk Çin naziri kimi Müqəddəs Taxt-taca göndəriləcəyini rəsmən elan etmiş və Çinlə Vatikan arasında rəsmi diplomatik əlaqələr qurulmuşdur. Kardinal Kostantininin Çinə olan sevgisinin əhəmiyyətli epizodu aşağıdakılardır. Çinin Vatikandakı səfiri Xie-dən 1946-cı ilin əvvəlində Konsistoriyada artıq yaradılmalı olan kardinalların sayına görə XII Piusun (1876-1939-1958) Çin kardinalı yarada bilməyəcəyini öyrənəndə Monsenyor Kostantini Papa XII Piusun yanına getdi və ondan adının Çinlə dəyişdirilməsini istədi. yepiskop.

Kostantini Papa XII Piusun yanına getdi və ondan ciddi şəkildə adının geri götürülməsini və Çin yepiskopunun adı ilə dəyişdirilməsini xahiş etdi.

Və belə də oldu. 18 fevral 1946-cı il tarixli konstitusiyada Papa Monsenyor Tommaso Tian Gengxin (1890-1967) timsalında ilk Çin kardinalını təyin etdi, Monsenyor Kostantini isə 1953-cü ildə kardinal oldu.

Bu fakt kardinal Celso Costantini fiqurunun katoliklik və Çin arasında körpü qurucusu kimi təqdim edilməsində çox bəlağətli görünür.

Məlumdur ki, o, missiyası haqqında xəbərlərin Fransa hökumətinə çatmasının qarşısını almaq üçün gizli rejimi tərk etməli oldu, bu, bilsəydi, onun getməsinə mane olardı, necə ki, bu, təyin edilmiş, lakin Pekində öz yerlərinə çatmasına mane olan digər iki nunsios hadisəsində etmişdi.

Kardinal Celso Costantini özünü doğru yerdə doğru adam kimi sübut etdi, özünü müxtəlif dillərdə - pastoral və diplomatik, bədii və siyasi - heyranedici şəkildə ifadə edə bildi, bu da ona Müqəddəs Taxt-Tac diplomatiyası ilə Çin xalqı arasında ən yüksək səviyyəli işləri cəmi on bir il ərzində yerinə yetirməyə imkan verdi. Kardinal Kostantini Çini heç vaxt tərk etmədiyi ikinci vətəni hesab edirdi, çünki Monsenyor Kostantininin missiyası Katolik Kilsəsi ilə bütün Çin xalqı arasındakı münasibətlərə təsir edən bir məna kəsb etdi.

Onun oynadığı unikal rol, hətta Müqəddəs Taxt-Tac və Çin Respublikası arasında Paris hökuməti tərəfindən maneə törədilmiş, lakin sonradan 1946-cı ildə beynəlxalq hüququn iki subyekti arasında əldə edilmiş tam diplomatik münasibətlərlə möhürlənmiş müqavilələrin toxumasını toxumaqda belə həmişə onunla sıx dialoqda olan Konfutsi ölkəsinin mülki hakimiyyət orqanlarında böyük maraq doğurmuşdur.

1924-cü ildə Monsenyor Kostantini tərəfindən toplanan və başçılıq etdiyi Şanxay Şurasından sonra XII Piy 1926-cı ildə Kostantininin özü tərəfindən Romaya müşayiət olunan ilk altı Çin yepiskopunun Papa və onun tərəfindən Müqəddəs Pyotr Bazilikasında təqdis olunmaq üçün seçilməsinə davam etmək istədi. O, 1933-cü ildə səhhətinə görə Çini tərk edərkən, kilsə dairələrinin başında 23 çinli prelat var idi. Onlar Konfutsi ölkəsində mövcud yepiskopların apostol ardıcıllığı xəttini təşkil etdilər.

1950-ci illərdə Kostantini bu nəticəyə nail olmaqda qarşılaşdığı ciddi çətinlikləri XII Piusa etiraf etdi. O dedi: "Təəssüf ki, ilk Çin yepiskoplarının təyin edilməsinə qarşı canlı müxalifətlə qarşılaşdım." Və bu müxalifət, açıq-aydın desək, əsasən Çindəki Qərb missionerlik institutlarından və daha az Çin Xalq Respublikası hökumətindən gəldi.

Kardinal Kostantini Pius XII-yə Çinin vəziyyətinə qeyri-adekvat linzalarla baxmamağı tövsiyə etdi, çünki 13 aprel 1958-ci ildə Hankouda baş tutan ilk iki Çin yepiskopunun papa mandatı olmadan təqdis edilməsi ilə bağlı heç bir ayrılıq yox idi.

Hətta bu yaxınlarda Çində parçalanma və hətta mürtədliklə bağlı əsassız ittihamlar səslənir, amma xoşbəxtlikdən bu, nə keçmişdə, nə də bu gün heç vaxt baş verməyib. Və sonra unutmaq lazım deyil ki, Avropanın özündə, orta əsrlərdən bəri, Almaniyada Worms Konkordatı tərəfindən təsdiqlənmiş razılaşma əldə olunana qədər imperator, papanın razılığı ilə obtorto collo (investisiya üçün mübarizə) ilə mənəvi, ictimai və ərazi səlahiyyətləri almış yepiskopları birbaşa təyin etdi (sentyabr 283). ərazilər və papanın təsdiqi ilə obtorto collo (investisiya üçün mübarizə) - Almaniyada qurdlar konkordatı (23 sentyabr 1122) tərəfindən Papa II Kallist və İmperator V Henrix arasında müvəqqəti və mənəvi güc arasındakı mübarizəyə son qoyan razılaşma əldə olunana qədər.

Ona görə də diplomatiya həmişə üstünlük təşkil edir.

Kardinal Kostantininin Papaya təklifi təsirsiz ötüşmədi: 1958-ci ilin sentyabrında XII Pius tərəfindən elan edilmiş və nəşr olunan “Apostolorum Principis” başlığı ilə dərc edilmiş ensiklopediyada Çin yepiskoplarının qeyri-qanuni olaraq təyin edilmiş “parçalanması” haqqında heç bir qeyd edilməmişdir. Orada XII Piy də katoliklərin öz vətənlərini, Çin Xalq Respublikasını sevmək borcunu bir daha təsdiqlədi. Bu gün Müqəddəs Taxt-tac Konfutsi ölkəsindəki din xadimlərindən və möminlərdən, mülki dəyər daşıyan əməlləri mahiyyətcə dini əhəmiyyət kəsb edən əməllərdən aydın şəkildə fərqləndirərək soruşur.

Müharibə başa çatdıqdan sonra, 11 aprel 1946-cı ildə Papa XII Pius öküz Quotidie Nos ilə Çinin Şansi əyalətindəki Lülianq şəhər-prefekturasının daxil olduğu yeparxiya səviyyəsinə yüksəldilmiş apostol vikariatının təsis edildiyini elan etdi - bu, Çinin məhkəmə hüquqlarını rəsmi olaraq qəbul etməsi deməkdir. Moneqask-Livan arxiyepiskopu Antonio Riberi həmin ilin dekabrında Nankinə gəldi və Çində Müqəddəs Taxt-Tacın Baş Naziri vəzifəsini icra etdi.

1949-cu il oktyabrın 1-də Çin Xalq Respublikası qurulanda Müqəddəs Taxt-tac öz məmurlarını geri çağırmadı. Çində ruhanilərin təhlükəsizliyini nəzərə alaraq, dərhal Çin Xalq Respublikası ilə diplomatik əlaqələr qurmağa çalışdı, lakin Mao Tszedun rejimi buna cavab vermədi.

Çin hökumətinin təşkil etdiyi kilsə hərəkatı da formalaşmağa başladı.

1957-ci ildə Çin Vətənpərvər Katolik Assosiasiyası quruldu, 1958-ci ildən bəri öz yepiskoplarını seçdi və təyinat mərasimlərini qeyd etdi, yəni öz-özünə seçilmiş və özünü təqdis etdi.

Və buradan indi həll olunan məlum problemlər yarandı.

Müqəddəs Taxt-tacın Asiyanın ən böyük və dünyanın ən mühüm dövləti ilə münasibətlərində bir neçə alimin “Konstantini metodu” adlandırdıqları, daha ümumən, Papa Fransiskin (1936-2013-2025) izlədiyi istiqaməti təmsil edir. Bu xətt Roma Papası XVI Benedikt (1927-2005-2013, †2022) tərəfindən 27 may 2007-ci ildə Çin Katoliklərinə Məktubunda aydın şəkildə ifadə edilmiş və 22 sentyabr 2018-ci ildə Pekində Roma Papası tərəfindən imzalanmış Müvəqqəti Sazişdə konkretləşdirilmişdir. “Müvəqqəti” termini bunun müsbət başlanğıc nöqtəsi olduğunu, iki dəfə daha təsdiqləndiyini və konkret hallarda mühüm yollarla həyata keçirildiyini göstərir. Roma Papası Fransiskin Roma Kuriyasında etdiyi çıxışda dediyi kimi: "Biz proseslərə başlamalıyıq və yer tutmamalıyıq […]. Bu, yeni dinamika yaradan hərəkətlərə üstünlük verir. Bu, səbir və gözləmək tələb edir." İndiyə qədər qeydə alınan müsbət irəliləyişlər üfüqdə daha çox şeyə ümid verir.

Yuxarıda qeyd olunan Müqavilədən sonra Konstantinin yepiskop ləyaqətinə gətirdiyi şəxslərdən sonra Konfutsi ölkəsindəki bütün yepiskoplar Peterin varisi ilə tam ünsiyyətdədirlər. Bu, Çinli möminlər və bütün Katolik Kilsəsi üçün böyük bir xeyirdir, Çin Xalq Respublikasına müsbət təsir göstərən və beynəlxalq ədalət və sülh nizamının möhkəmlənməsinə töhfə verən bir xeyirdir.

Bu istiqamətdə Müqəddəs Taxt-Tac ilə Çin Xalq Respublikası arasında dialoqun səmərəli şəkildə davam edəcəyinə ümid etmək olar. Həmçinin ümid etmək lazımdır ki, Çin katoliklərinin öz aralarında mümkün olan ən böyük harmoniyanı təşviq etmək üçün başlatdıqları proses, öz pastorlarının rəhbərliyi altında və kardinal Kostantininin missiya ilə “özününki” hesab etdiyi görkəmli sivilizasiyanın varisləri olan o böyük insanlara olan sevgisini bu qədər sübut edən Müqəddəs Taxt-Tacla tam ünsiyyətdə davam edəcək. Kardinal Kostantini bu gün də müxtəlif mədəniyyətlərin təbliğində ilham mənbəyidir. Bu yolla, Katolik Kilsəsinin dialoq və danışıqlar yolu ilə xidmət etmək niyyətində olduğu millətlər daxilində və bütün millətlər arasında bir insan ailəsi daxilində harmoniya gücləndirilir, təəssüf ki, bu gün də yer üzünü qana bulayan absurd və faciəli münaqişələrin qarşısını alır.

Beləliklə, planetin ən zərif diplomatları arasında illərlə və illərlə davam edən təmaslardan sonra, Müqəddəs Taxt-Tac və Çin Xalq Respublikası arasında yuxarıda qeyd olunan tarixi Saziş 2018-ci ildə əldə edildi və artıq iki dəfə, 2020-ci ilin oktyabrında və 2022-ci ilin oktyabrında uzadıldı və oktyabrın 24-də adi iki il deyil, daha dörd il müddətinə uzadılacaq. Bu, Çin yepiskoplarının təyin edilməsi üzərində onilliklər davam edən Roma Katolik hakimiyyət mübarizəsinə son qoyur.

Vatikan, müqavilənin ilk imzalanmasından bəri "tamamilə dəyişmiş vəziyyəti" təsvir edərək, on yepiskopun təyin edildiyini və Çinin "əvvəllər tanınmamış bir neçə yepiskopun ictimai rollarını" rəsmi olaraq tanıdığını qeyd etdi. Çində təxminən 16 milyon katolik var.

Vatikan onilliklər ərzində Çin Xalq Respublikasındakı kilsənin əməliyyatları ilə bağlı Pekin hökuməti ilə razılığa gəlmək üçün diqqətlə və əzmlə çalışıb və bu çıxılmaz vəziyyətə son qoymağın zəruri olduğunu müdafiə edib.

Müqavilə ilk dəfə 2020-ci ildə yenilənəndə Tramp administrasiyasının ictimai müqaviməti ilə üzləşdi. O zamankı dövlət katibi Mayk Pompeo xəbərdarlıq etmişdi ki, Vatikan onun mənəvi nüfuzunu təhlükə altına alır. Mayk Pompeo bir şeyi unutmuşdu: Amerika Birləşmiş Ştatlarının nəzarətində olan banan respublikalarında Salvador arxiyepiskopu Oscar Arnulfo Romero y Galdámez (1917-80) və sadiqlərinin əxlaqi və etik azadlığına həsr olunmuş digər keşişlər öldürüldü və kütləvi şəkildə öldürüldü.

Müqavilənin imzalanmasından bəri, Çində 1950-ci illərin sonlarından bəri kilsə birliyini yaralayan və Çin Katolikləri arasında parçalanmalara səbəb olan papanın razılığı olmadan qeyd olunanlar artıq qeyri-qanuni yepiskop təyinatları olmamışdır. Son yeddi ildə Çin Xalq Respublikasında doqquz yeni katolik yepiskop təyinatı qeyd olundu, prosedurlar Papa tərəfindən təyin öküzünün verilməsini nəzərdə tutur. Eyni zamanda, keçmişdə Çin hakimiyyətinin tətbiq etdiyi protokollara əməl etmədən təqdis edilmiş səkkiz “yeraltı” yepiskop öz xahişi ilə Pekindəki siyasi hakimiyyət tərəfindən yepiskopluq rolunda açıq şəkildə tanınıb.

Şanxay Şurasının 100 illiyi münasibətilə (2024-cü ilin may ayı) Kardinal Dövlət Katibi Pietro Parolin bəyan etdi: "Papa istəyir ki, Çin katolikləri öz ölkələrini sevsinlər və onun vətəndaşları arasında ən yaxşısı olsunlar. Papa bütün xalqları, onun nümayəndəsi olduğu Allah kimi sevir; o, Çini, sizin nəcib və böyük xalqınızdan heç birini sevir və onu başqa heç bir xalqdan sonra qoymur". Həmişə tarixə nəzər salan Parolin diqqətini “daha ​​geniş kilsə əhəmiyyəti” olan Şanxay Sinoduna yönəldirdi. Çin assambleyası əslində “bir çox digər missioner ölkələr üçün nümunə idi, onlar ondan nümunə götürərək növbəti illərdə öz milli sinodlarını qeyd etməyə hazırlaşacaqlar”. Kardinal Parolin həmçinin Kardinal Kostantininin Çin bədii və memarlıq formalarından hazırladığı təbliğatını vurğuladı: “Bunun vasitəsilə katolik inancının aşılanması daha da konkretləşdirilə bilərdi”. Eyni zamanda, Kardinal Dövlət Katibi "Çində sabit bir mövcudluğa […] ümid etdiyini bildirdi. Hətta əvvəlcə papa təmsilçisi və apostol nunsiaturası şəklində olmasa belə, bu, bizim əlaqələrimizi artıra və dərinləşdirə bilər."

Nəhayət, kardinal Parolin, Şanxay yepiskopu Cozef Şen Bin ilə birlikdə dedi: "Biz Çində kilsəni Allahın iradəsinə uyğun, mükəmməl ənənəvi Çin mədəni irsini qəbul edən və bu gün Çin cəmiyyətinə xoş gələn müqəddəs və Katolik Kilsəsi kimi inşa etməyə davam edəcəyik."скачать dle 12.1