İslamın ruhu uğrunda döyüş: Aldatma oyunu

James M. Dorsey
S. Rajaratnam Beynəlxalq Tədqiqatlar Məktəbinin baş elmi işçisi
_________________________________________________
Döyüşün əsas məğzi İslamın 21 -ci əsrdə dini və siyasi plüralist cəmiyyətləri inkişaf etdirəcəyi, yoxsa avtokratiyanı müdafiə edəcəyidir.

Müharibə İslamın “hökmdarına mütləq itaət” dini öhdəliyini irəli sürən və Səudiyyə Ərəbistanı , Birləşmiş Ərəb Əmirlikləri və Misirin 1054 yaşlı Qahirədə yerləşən Əl Əzhər tərəfindən təbliğ edilən avtokratik, sosial cəhətdən daha liberal tərifləri ilə üzləşir. İslami öyrənmə qalası, Nahdlatul Ulamanın insan hüquqlarına riayət olunmasını müdafiə edən Nusantara və ya Humanitar İslamın plüralist konsepsiyasına qarşı

Avtokratların dini mötədilliyi iqtisadi diversifikasiya tələblərinə cavab vermək və gənclərin daha az ictimai məhdudlaşdırıcı və daha az ritualistik dini təcrübə üçün istəklərini təmin etmək və eyni zamanda sıx siyasi nəzarəti saxlamaq üçün nəzərdə tutulub.

Yaxın Şərq dövlətlərinin dini mötədillik versiyasından fərqli olaraq, Nəhdlətul Ulamanın konsepsiyası dini və siyasi plüralizmi və Ümumdünya İnsan Hüquqları Bəyannaməsinin birmənalı şəkildə təsdiqini vurğulayır.

Konsepsiyasını təsdiqləmək üçün Nahdlatul Ulama iddia edir ki, müsəlman hüquqşünaslığının hərəkatın “köhnəlmiş” və ya “köhnəlmiş” adlandırdığı müddəaları aradan qaldırmaq üçün islahatlara ehtiyacı var ki, bunlar digərləri ilə yanaşı, alilik və xilafət anlayışlarını aradan qaldıracaq və bərabər hüquqlu vətəndaş kimi kateqoriyalar təqdim edəcək. və milli dövlət.

Yaxın Şərq-Asiya çəkişməsi Nyu-York və Vaşinqtonda 11 sentyabr Əl-Qaidə hücumlarından, İslam Dövlətinin on il sonra yüksəlişindən və enerji ilə zəngin Körfəz ölkələrindən sonra müsəlmanların çoxluq təşkil etdiyi dövlətlərə təzyiqlə əlavə əhəmiyyət kəsb edir. öz iqtisadiyyatlarını şaxələndirmək, qeyri-müəyyən və qeyri-müəyyən bir “mötədil İslam” anlayışını qəbul etmək səyləri.

Son onilliyin böyük bir hissəsində avtokratlar inancın “mötədil”, siyasi cəhətdən məhdudlaşdırıcı şərhinə potensial olaraq ən güclü rəqib olan Nəhdlətul Ulamaya məhəl qoymadılar.

2018-ci ildə Müsəlman Dünyasının baş katibi Məhəmməd Əl-İssa amerikalı həmsöhbətin Məkkədə Nəhdlətul Ulama lideri Yəhya Çolil Staquf ilə görüşmək təklifini rədd etdi.

Liqa Səudiyyənin vəliəhd şahzadəsi Məhəmməd bin Salmanın krallığı dini baxımdan mötədil və tolerant kimi təqdim etmək üçün əsas vasitəsidir.

"İndoneziyalı İmam Pak Yəhyaya gəlincə, mən ondan əvvəl heç vaxt eşitməmişəm... Təəssüflə bildirirəm ki, beynəlxalq islam şəxsiyyətləri ilə görüşlərin əvvəlki həddən artıq sıx qrafikinə görə Pak Yəhya ilə görüşmək mənim üçün çətin olacaq", - Al. -İsa dedi.

Din xadiminin qarşıdurması Nəhdlətul Ulamanın çağırışını qəbul etməkdən imtina etdiyi kimi, İslamın beşiyindən doğulmuş ərəblərin İndoneziyada yayılmış sinkretik din formalarından fərqli olaraq həqiqi müsəlman olduqlarına dair köklü təsəvvürdən irəli gəlirdi.

İslam alimi Əzyumardi Azra “Bu, dini irqçilikdir” dedi.

O vaxtdan bəri Liqa və BƏƏ anladılar ki, dünyanın ən böyük müsəlman dövlətində və demokratiyada 90 milyon izləyicisi olan Nahdlatul Ulama-ya məhəl qoymayaraq, prezident Coko Vidodonun hökumətində təmsil olunan siyasi partiya, öz dini qurumu, dünyanın güc dəhlizləri, geniş yayılmış təhsil infrastrukturu və beş milyonluq güclü milis qrupun qarşısında duran problemi neytrallaşdıra bilməzdi.

Nəticədə, təhlükəyə qarşı çıxmaq üçün Liqa və BƏƏ, eyni zamanda, rəqib hadisələrin təşkili və dünyada təsir göstərmək yolu ilə qrupla rəqabət apararaq , onunla əməkdaşlıq etmək üçün Nahdlatul Ulama ilə əlaqə saxlamağa üstünlük verdilər. güc dəhlizləri.

Cənab Əl-İssa 2022-ci ildə İndoneziyanın sədrliyi ilə 20-lik Qrup başçılarının toplanması ərəfəsində Liqa Nahdlatul Ulama ilə Din Forum 20-yə, Balidə dini liderlərin sammitinə ev sahibliyi edərkən qələbə qazandı. ən böyük iqtisadiyyatlar.

Liqa tamamilə hökumətin nəzarətində olan bir təşkilat olmasına baxmayaraq, dinlərarası dialoqun və tolerantlığın “qeyri-hökumət” təbliğatçısı kimi diqqət mərkəzində idi.

Bununla belə, Liqanın Forumun işlərinə demək olar ki, görünən təsiri olmadı, bunun çox hissəsi Nəhdlətul Ulamanın gündəliyinə sadiq qaldı, bu da cənab Əl-İssanın və onun siyasi ustadının ambisiyalarına lənətdir.

Bu, avtokratların Nahdlatul Ulama ilə cüzi, əgər varsa, görünən bir uğur əldə etməyə cəhd etmələrini dayandırmadı.

Nahdlatul Ulama rəsmiləri təkid edirlər ki, rəqibləri ilə əlaqə prinsiplərdə güzəştə getmək bahasına gəlmir.

Əksinə, onlar iddia edirlər ki, qrupa fevral ayında nüfuzlu Əmirlik mükafatı verilməsi və Əl Əzhərin daha əvvəl Nahdlatul Ulamanın sevimli və əfsanəvi Əl-Əzhərdə təhsil almış lideri, İndoneziyanın ilk demokratik post-diktaturası olan Əbdürrəhman Vahidi təltif etməsi kimi jestlər Nahdlatullamanın prestijini artırır. müsəlman Yaxın Şərqində və ondan kənarda.

“Mən bu fürsətdən istifadə edərək, hər bir dinə və millətə mənsub olan xoşməramlı insanları , hər kəsin bərabər hüquq və ləyaqətinə hörmət əsasında qurulan, həqiqətən ədalətli və ahəngdar dünya nizamının yaranmasına kömək etmək üçün qlobal hərəkatın qurulmasında bizə qoşulmağa dəvət etmək istərdim. insan,” cənab Staquf İnsan Qardaşlığına görə Zayed Mükafatını qəbul edərkən dedi.

Cənab Staquf, Nəhdlətul Ulamanın Ortaq Sivilizasiya Dəyərləri Mərkəzi vasitəsilə ilham verməyə ümid etdiyi ortaq sivilizasiya dəyərləri üçün kütləvi hərəkata istinad edirdi. Hərəkatın nəzərdə tutulan dəyərləri BƏƏ-nin qəbul etdiyini bəyan etdiyi yüksək prinsiplərin müdafiəsindən kənara çıxır.

Nahdlatul Ulama ilə yanaşı, mükafat İndoneziyanın ikinci ən böyük müsəlman vətəndaş cəmiyyəti hərəkatı olan Muhammadiyah, ürək cərrahı Magdi Yacoub və həbsxanada qadınları dəstəkləyən Nelly Leon Correa bacısına da layiq görülüb .

Bir neçə gün əvvəl Əl-Əzhər humanitar İslamı və ortaq sivil dəyərlər anlayışını ilhamlandıran cənab Vahidin həyat və irsini şərəfləndirdi, baxmayaraq ki, son illərdə Nəhdlətul Ulama konfranslarında iştirak edən yüksək səviyyəli Əl-Əzhər xadimləri bəzilərini rədd etməsələr də , dəstəkləməkdən çəkindilər. xilafət anlayışının ləğvi çağırışı kimi qrupun əsas təşəbbüsləri .

Surabayada keçirilən konfransda xilafətin taleyini müzakirə etmək üçün dəvətləri rədd edən Əl-Əzhər korifeylərindən fərqli olaraq, Müsəlman Dünya Liqasının rəhbəri cənab Əl-İssa, iştirakını ləğv etdikdən sonra videodakı çıxışlarında Nəhdlətul Ulamanın təklifinə məhəl qoymadı.

Səudiyyənin təcrübəsini nəzərə alsaq, cənab Əl-İssanın etnik mənsubiyyətindən, məzhəbindən və ya inancından asılı olmayaraq insan hüquqlarını müdafiə etməsini və ayrı-seçkiliyi yumşaltmasını təmin etmək üçün İslam hüquqşünaslığında islahat aparmaq üçün Nəhdlətul Ulamanın təşəbbüslərinə məhəl qoymamaq üçün kifayət qədər əsası var idi.

“ Səudiyyənin dini ənənəsi çox məzhəblidir . O, digər müsəlmanları tanımaqdan imtina edir... (Onlar) həqiqi İslamdan kənar sayılırlar və islamlaşdırılmalıdırlar... Şiələr də digərləri kimi teoloji cəhətdən həqiqi müsəlmanlar kimi qəbul edilmirdi” deyə Səudiyyə alimi və dissident Mədavi ər-Rəşid bildirib.

“Yəmən müharibəsi göstərdi ki, Səudiyyə Ərəbistanı dini millətçiliyindən bir yerdə qurtula bilməz. O, vəhhabi ənənəsinə qoşulmayan digər müsəlmanları kənarlaşdıran (öz) dini millətçi rəvayətin məzhəbçiliyindən xilas ola bilməz”, - deyə xanım Əl-Rəşid əlavə edib.

O qeyd edib ki, cənab Bin Salman krallığın din alimlərini Səudiyyə əsgərlərini ruhlandırmaq üçün Səudiyyə sərhədinə səfərə dəvət edib və onlara Səudiyyənin mühafizəkarlarının bidətçi hesab etdikləri sünni müsəlmanların şiələri təhqir edən ultra-mühafizəkar istinadı olan rafidaya qarşı cihad etdiklərini bildirib. Yəmənin husi üsyançıları şiə müsəlman məzhəbi olan Zeydilərdir.

Fevral ayında səlahiyyətlilər Səudiyyə Ərəbistanının Birinci Divizion klubunun "Əl Səfa FC" klubunun 150 azarkeşini həbs edib və krallığın şiələrin çoxluq təşkil etdiyi Şərq əyalətinin Safva şəhərində "Əl Bukayriyah" klubu ilə oyun zamanı şiə müsəlman şüarları və mahnılar səsləndirdikləri üçün məhkəməyə çağırıblar.

Səudiyyə rəsmiləri fanatların şüarlarının “məzhəbçi” olduğunu iddia edib.

İdman nazirliyi hadisədən dərhal sonra Al Safa idarə heyətini krallığın qanun və qaydalarına əməl etmədiyi üçün ləğv edib.

Bundan əlavə, Səudiyyə Ərəbistanı Futbol Federasiyasının İntizam və Etika Komitəsi Al Safa-ya 53,300 ABŞ dolları məbləğində cərimə ödəməyi əmr edib. O, həmçinin klub azarkeşlərinə komandanın növbəti beş liqa oyununa gəlməsini qadağan edib.

Komitə fanatların “intizam və etik qaydaların müddəalarını pozan” şüar və mahnılar səsləndirdiyini iddia edib.

Ən son futbol hadisəsindən əvvəl danışan xanım Mədavi qeyd etdi ki, cənab Bin Salmanın ərəb və ya müsəlman milli kimliyindən çox Səudiyyəni vurğulayan Səudiyyə milliyyətçiliyi brendi dini azlıqların və regional alt kimlikləri əvəz etmir, gücləndirir.

“Bu, reaksiya yaradır, yəni sub-identifikasiyaların canlanması”, xüsusən də cənab Bin Salmanın Səudiyyə kimliyini yenidən formalaşdırmaq səyindən kənarda qaldıqlarını düşünən qruplar arasında,” Xanım Əl-Rəşid deyib.скачать dle 12.1