Dul Qadının Uşaqları: onlar dünyanın necə idarə edirlər

Dul qadın, masonluğun banisi olduğu və Yerusəlimdə Süleyman Məbədi tikdirdiyi ehtimal olunan usta Hiram Abiffin anasıdır. Buna görə Masonların hər biri özünü "Dul uşağı" adlandırır. [1] Masonlar Hiram Ustanı "atamız" adlandırırlar. [2]


Bu tərif Əhdi-Ətiqdəki Hiram Usta'nın Tireli'nin dul qadının oğlu olaraq qeyd edilməsi ilə əlaqələndirilir. Sibylline Kitablarından bir sitat aşağıdakı kimidir:



Maenadın ilanlarla dolu olduğu Latın ölkəsinin hər tərəfində çirklənmiş Maenad şəhərinin sahillərində bir dul qadın oturacaqsınız və Tiber çayı sizi ağlayacaq.

Tanrıça, bütün qədim mədəniyyətlərdə görünüşü ilə bir ana olmaqdan başqa, duldur; Bütün miflərdə həyat yoldaşı, köməkçisi və ya böyük bir sevgi kimi görünən rəqəm, sonda ölümlə qarşılaşır və ya tsiklik ölüm-dirilmə-yenidən ölüm prosesini yaşayır. Kybele, Attis, çox sevdiyi; Isis, qardaşı və əri Osiris; İnanna Dumuzi və İştar Tammuzu itirən kimi, dul qaldı. Goddessanı Ana kimi qəbul edən bütün bu paralel kultların üzvləri də özlərini dulun oğulları kimi xarakterizə etdilər; Təxminən yeddi yüz il əvvəl Fraternis vasitəsilə Ana Tanrıçası kultunu miras almış Masonlar kimi! [3]

Böyük Şərq jurnalından bir parça aşağıdakı kimidir:

“Əziz K. ·. im; görürsən, bütün dərdlərimizi açıq şəkildə danışmaqdan çəkinmirəm. Sahədəki işlərimizi təsnif etməyə borcluyuq. Sığorta haqqında düşündüklərimiz gücləndirilməlidir. Dul uşaqların göz yaşları daha yaxşı silməlidir. ” [4]

“Dul qadının oğlu kimdir?” Sualı asanlıqla cavablandırılmış bir sual olaraq görünsə də, miflərə, apokrif mətnlərinə və digər tarixi sənədlərə baxdığımızda bu suala asanlıqla cavab verə bilməyəcəyimiz aydın olur. [5]



Bu idioma ilə bağlı çox araşdırma aparılmışdır. Ortaq fikir, Hiramın dul bir uşağın olmasıdır. [1]

M. Özgen Ayferin Masonik lüğətində dünya masonların bir-birlərini 'dulların övladları' olaraq təsvir etdikləri ifadə edilir:

"Hiram Abiff bir dulun oğlu kimi tanındığından və bütün dünyada masonlar bir-birinin qardaşları sayıldıqları üçün masonluqda dul uşağın adını simvolik olaraq adlandırmaq ənənəvi bir haldır." [6]

FarMasons, Hiramın dul oğlu olduğunu əsassız şişirtdi; Onu kritik çıxışlarında, yazışmalarda, Hiram anasının dul qalmasından yorulmuş bir şəkildə istifadə etdilər; Bu zavallı qadının dul qadından hərəkət edərək bu cür əfsanələr, nağıllar və sirrlər hazırlamışlar, bu mövzuda sağlam bir araşdırma aparmaq imkanını aradan qaldırmışdır. Bu əfsanələrin ən məşhuru Qədim Misir Osiris kultu.

Tövratda bir dulun oğlu kimi təqdim olunan Türk farMasons, Hiram'ın anasının bu vəziyyətindən yaramaz şeylərin ən yaxşı nümunələrindən birini verdi. Türk fermerlər bu uydurmaları əsla tək etmədi; edə bilmədilər; çünki 1920-ci illərdən sonra İngilis fermerləri bütün məsələlərdə onları idarə etdilər. Mimar Sinan jurnalında aşağıdakı maraqlı, ağlasığmaz və elmi olmayan şeylər yazılmışdır: [7]



Tez-tez məqalə və konfransların mövzusu olan Osiris-İis məqbərəsi, masonluğa ən yaxın olan Misir mifologiyasına aid mifdir. Isis məbədinin kahinləri arasında iştirak etmək üçün test, masonluqda olan bir testdir. Bir daha, lazımsız və darıxdırıcı olacaq. Orada İşıq (işıq) ən vacib elementlərdən biridir: Mahnının (zülmün) qaranlığında basdırılmaq üçün günortadan başlayaraq başlayan səhər günəşi, Allah Osirisin vəzifəsini hər gün öz üzərinə götürür; öldürülmüş atasını daha parlaq bir şəkildə əvəz edən Horus kimi. Nəhayət evləndiyimiz "dul qadın", Osilisin dul qadını İsisdən başqa bir şey deyildir. " [8]

"Dul qadının oğlu" adlandırılanlar da var. Görünür bu çox adın seçilə biləcəyi bir başlıqdır. Başlığın istifadəsi əslində Ruta toxunan bir qan bağları və Grail irfan ənənələrinə aiddir.

Moab qəbiləsindən olan Rut Boazla və Əhdi-Ətiqin qəhrəmanı ilə evləndi. O, eyni zamanda King David'in Böyük Nənəsi idi. Rut hamilə oldu və Boazla evləndi. Rut 40 yaşdan bir az böyük idi. Tövrat Boazın ertəsi gün öldüyünü söyləyir. Bu toy gecəsi olmalı idi. Bu andan etibarən, Rutun bütün nəsillərinə "Dul oğulları" adı verildi.

Xristianlığın müqəddəs kitabında Hz. İsanın nəsli də onu "dulun oğlu" halına gətirən Rutdan qaynaqlanır. Rutdan Hz. Məsihə qədər 45 nəsil var. Bu masonlar üçün maraqlı problem yaradır. Müqəddəs Kitabda adı çəkilən nəsillərdən heç biri Hiram Abiffə aid deyil. [5]

HTWSSTKS HTWSSTKS, hiram, solomon, süleyman
Üst baş daşı və qəbir daşındakı hərflər saat 12-dən etibarən saat yönünde oxunur və HTWSSTKS hərfləri görünür. Mason olmayan bir çoxumuz, saat 6-da başlayır və oxuduqları zaman fərqli bir birləşmə əldə edirlər: STKSHTW S.

Bir mason namizədi, bir dairədə həkk olunmuş HTWSSTKS hərfləri ilə əsas daşı daşıyır. Burada Master namizədin diqqətini əsas daşa çəkir. Ona daşın üstündəki məktubları göstərərək oxuyur:



" H iram, T YRIAN, W IDOW'S S ON,
S ENDETH T O K ING S OLOMON."

"Dul qadının oğlu" dulun oğlu deməkdir.

Hər rəsmi Şuranın iclasının sonunda masonlara pul qoyduqları yardım çantasına "dul çanta" deyilir. [6]

Hiram abif, dul qadınlar sona çatır
Dul uşağına kömək etmək
"Dul qadının uşağına kömək etmək" ifadəsi Hiram Abiff əfsanəsinə əsaslanan mason şifrəsidir. Masonlar kömək istəyən bir qardaş üçün "dul qadının uşağına kömək et" çağırışından istifadə edirlər. Hər Mason bu çağırışa uyğun olmalıdır. [9]

Bu sözlər əsrlər əvvəl idi. Həm də öldürülmüş bir dostundan sonra kədərlənən Kral Süleyman tərəfindən səsləndirildi. İddiaya görə, eyni sual bu gün Masons tərəfindən bir növ kriptovalyutalı kömək çağırışı kimi istifadə olunur. [10]



İlhami Soysal'ın "Dünyada və Türkiyədə Masonlar" adlı əsərinə görə; 'Dul uşağa kömək etmək' mövzusu belədir:

"Ustad və ya usta Mason izdiham içində bir dəstə içərisindədirsə, köməyə ehtiyac duyursa və başqa bir Mason qardaşının orada olacağına ümid edirsə, hər iki əlini ovuclara baxan havada qaldırır. Bunu görən başqa bir Mason qardaşı, iki əlinin qan içində olmasına baxmayaraq, çalışır və ya usta kömək etməyə çalışır. Bu qaranlıq zəng görünmürsə, səs və gözlər işə düşür. Ustadi, cəmiyyətdə olduğu kimi qəbul etdiyi digər qardaşlara səslənir: 'Dul qadının oğluna kömək yoxdur?' Bir ustanın bu çağırışı etdiyi başqa qardaşlar varsa, ustanın çətinliyindən asılı olmayaraq gedəcəklər. Bu qayda, belə bir çağırışa məhəl qoyulmayacaq. " [11]

İş adamı Üzeyir Garih'in 50 illik ortağı olan İshak Alaton bir jurnalistə verdiyi müsahibədə iki vacib məqamı ortaya qoydu. Alaton əvvəlcə 'Üzeyir Garih Masondur' dedi. İkincisi, Garih'nin öldürüldüyü gün bir dul qadına uşaqlarına kömək üçün 10.000 dollar verməsi idi . Alaton 'Garih Masond' da Alaton tərəfindən 'dul bir qadına kömək' ifadəsi ilə elan edildi. Bundan əlavə, 'Masondu' ifadəsi maraqlı bir dərnək idi.

Çünki Masonlar haqqında kitablara görə, Masonlar təhlükə olduqda tez-tez 'dul uşağa kömək edin' sözlərindən istifadə edirlər. Kitabda dul uşaqları belə təsvir olunur:
“Masonlar öz dul qadınlarının anasına sığındıqlarını hiss edirlər, müqəddəs ziyarətgahlarının baş ustası Hiramı ən böyük qardaş və bacı kimi görüb qəbul edirlər. Dünya və Türkiyə lojalarına mənsub Masonlar, Xiramın dul anasını öz anaları kimi gördükləri üçün bu inanclarından imtina etmələri düşünülə bilməz. " [6]

Masonluqda "təhlükə" mənasını verdiyi bildirilən "Dul qadına kömək", "ağ enerji" vəziyyətində də xatırlandı. (..) İki iş adamından rüşvət almaqda günahlandırılan TEAŞ-ın keçmiş baş direktoru Muzaffer Selvi, iyunda keçirilən məhkəmə iclasında "Bu pulu işçilərimizdən birinin dul qadına kömək etmək üçün aldım" dedi. Könüllü olaraq bir dul qadına ev almaq istədiyini dedim. " Məhkəmənin digər müttəhimlərindən olan Mustafa Gecek rüşvət verməkdən imtina edərək dedi: “Mən Cypress-ə 10.000 dollar verdim. Ancaq bu dul qadından kömək istəndi, pulu ona köçürdüm. " [31]

hiram usta
Hiram usta heykəltəraşlığı.
dul qadın heykəli
Dul qadın heykəli.
Dul qadın heykəli
Yuxarıdakı şəkildəki, İstanbuldakı Karaköydəki Ziraat Bankının terrasında Hiram Usta heykəli və yanında dul qadını əks etdirən ikinci heykəl (Ester Ana) var.

Binanın cənub-şərq tərəfindəki teras beton balustradlarının hər iki tərəfində, qərbdə qadın və şərqdə kişi olan iki insan heykəli var. Hər iki heykəl solda və sağdan yerə qədər əyilmiş, oğlanların iki heykəlləri ilə əhatə olunmuşdur. Heykəlləri bir qolu ilə arxadan bürüyən uzun saçlı oğlan heykəlləri, çiyinlərində böyük heykəlləri ilə əhatə edən müxtəlif yarpaqlardan və çiçəklərdən ibarət bir növ asma çələngini də daşıyır.



Uşaqlar arasında dik duraraq kompozisiya yaradan heykəllərdən biri olan qadının üzərində uzun bir paltar var. Qadın heykəlinin sağ əlində, qısa və nizamlı tüklü, yuvarlaq bir kəsikli, üstündə iki döngə olan qısa bir bar görünür. Hər iki əlini sinə səviyyəsinə qaldıran heykəlin sol əlində bir obyekt tutmuş kimi görünsə də, bu əl boşdur və ya zamanla saxladığı cisim sınıb. Qadının baxışları birbaşa üzləri və cəsədləri cənub-şərqə yönəldilmiş heykəllərdən yönəldilsə də, kişinin başı başı yerə doğru əyilmişdir.

Qısa saçlı və uzunsovlu saqqallı, ip kəməri ilə bağlanmış uzun düz paltar geyən kişinin heykəli, iki əlini sinə səviyyəsinə qaldırdı, sağ əlində çəkic və sol əlində bir çisel tutdu. M. Cezar bu heykəlləri "biri qadın, digəri kişi heykəli olan bu heykəllər sənayeni və ticarəti təmsil edir" ifadələrini şərh etdi. Ancaq Cezarın bu tərifin nəyə əsaslandığını və ya heykəllərin hansının sənayeni təmsil etdiyini və ticarətin heykəllərin kimliyini aydınlatmadığını izah etməməsi.

Bəzi mənbələr bu heykəllərin mason lojalarının müqəddəs kişi və qadınları, "dul qadın" və oğlu "Hiram Usta" olduğunu söyləyirlər. Eyni mənbələr, "dul uşaqların masonlara aid olması" sözləri ilə bütün mason lojalarının üzvlərinin müqəddəs dul qadınları simvolik ana kimi qəbul etdiklərini və bu iki müqəddəs insanların ətrafında birləşdiyini göstərir. [12] [31]

Hiram qüsurlu
1900-cü illərdə İngiltərənin Chester şəhərində inşa edilmiş Müqəddəs John's Church'də memar Hiram Abiff freskası.
Hiram qüsurlu
Üç Hiram, Yəhudilər üçün İncilin Əhdi-Ətiq hissəsində qeyd olunur. Onlardan biri Tir kralı, ikincisi bürünc ustası, üçüncüsü isə kərpic istehsalçısıdır. Masonları təbrik edən Hiram Abiff, son iki nəfərin şəxsiyyətlərini birləşdirərək qurulmuş bir virtual şəxsiyyətdir. Masonlar Hiram Abiff adlandırdıqları, özlərini "Böyük Ustad" adlandırdıqları bu adam, hekayəyə görə dəhşətli bir qətl qurbanı oldu. Bu iddianı təsdiqləyən sənəd yoxdur. Lakin masonlar bunun doğru olduğuna inanırlar. [13]

Masonların mifoloji qəhrəmanı Hiram Abiff. Süleyman Məbədinin memarı olduğuna inanılır. Finikiyalı hesab olunur.

Hiram adı Bibliyada Chiram, Churam və Cheriam olaraq xatırlanır. Abiff atasının öldüyü bir oğlan deməkdir. "Qardaş" kimi yazılıbsa, "ata" mənasını da verir. Masonlar Hiram Abiff'i Dul Qadının oğlu adlandırırlar. [13]

Hiram Abiff, masonluğun üçüncü dərəcəsindəki bütün namizədlərə təqdim olunan bir uydurmanın əsas xarakteridir. Hiram, Hz. Süleyman Məbədinin baş memarı kimi təqdim edildi və "magistr dərəcəsi" nin gizli sirlərini öyrənmək istəyən üç "Kalfa" tərəfindən öldürüldü. Xəyal mövzuları sədaqət və ölümə əminliyin vacibliyini vurğuladı. [14]

3-cü dərəcəli usta səviyyəsinə qalxma mərasimi ruhun ölməzliyinə inamla bağlıdır. Bu mərasimdə, Süleyman Məbədi inşa edən böyük memar Hiram, simvol olaraq istifadə edildi. Hiram əslində yəhudi deyil. Deməli, dinin dogmatik cəhətindən uzaqdır. Bununla birlikdə, bir ali varlığa inanır və onun üçün bir məbəd tikir. Ustad sirlərini verməmək üçün Hiramın ölümdən üstün olması, təmkinli andın nə qədər vacib olduğunu göstərir.

Bu mərasimdə namizədin simvolik ölümü və yenidən dünyaya gəlməsi canlanır və fərdi araşdırmaların insan həyatı ilə məhdudlaşmasına və bütün insanların ortaq səyləri olan düşüncələrin ölməzliyinə diqqət çəkilir. Masonluğa görə, doğuşdan ölümə qədər olan səyahətin məqsədi "inkişaf etmək" olmalıdır. Elmin təkamül yolundakı ağıl və hikməti dəstəklədiyi və masonluğun daim rasionallıq və elmi düşüncəyə üstünlük verdiyi vurğulanır. [15]

Robert Lomas və Christopher Knight-a görə Hiram Abiffin prototipi, demək olar ki, öldükləri Misir kralı Seqenenre Tao II idi. [16] Bu fikir Mason tədqiqatçılarının əksəriyyəti tərəfindən rədd edildi.

Əfqan alimlərindən olan İdris Şah iddia edir ki, Zul-Nun əl-Misri (Zünnün-i Misrî) "Sufilər" əsərindəki Mason Master mason ritualındakı Hiram Abiffin xarakterindən qaynaqlandı. İdris Şahın dediyinə görə, Məscidül-Əqsa məscidini və Qüdsdəki Qaya günbəzini inşa edən sufi təriqəti Əl-Banna ("İnşaatçılar") vasitəsilə idi. Bu qardaşlıq, Qotik üslubunun yaradılmasında Şərq memarlığından çox borc götürülmüş bəzi köhnə mason gildiyalarına təsir göstərə biləcəyini bildirir. [17]

Fransız mason tarixçisi Pol Naudon, 12-ci əsrin sonlarında yazdığı "Aymonun dörd oğulu" əsərində Hiramın ölümü ilə Renaud de Montaubanın öldürülməsi arasındakı oxşarlığı vurğuladı. Müqəddəs Reinold prototipi kimi, Renaud Köln kafedralında bir mason işləyərkən başına çəkic zərbəsi ilə öldürüldü və cəsədi yenidən kəşf edilməmişdən əvvəl qatilləri tərəfindən möcüzəvi şəkildə gizlədildi. [18] [14]

1771-ci ildə nəşr olunan Pulsuz Masons Cibli Lüğətində Hiram üçün aşağıdakılar yazılmışdır:

“Dünyadakı ən ağıllı, ən istedadlı, bacarıqlı bir işçi. Onun imkanları yalnız tikinti ilə məhdudlaşmır; qızıl, gümüş, tunc və dəmir işi, parça, oyma, dekorativ sənət və heykəltəraşlıq misli görünməmişdir. Məbədin və onun əlavələrinin bütün gözəl memarlıq və bəzək işləri, planlarına və sifarişlərinə uyğun olaraq başladı, davam etdi və bitdi. Süleyman onu olmadığı müddətdə böyük usta köməkçisi və böyük usta köməkçisi təyin etdi. O, usta və Sur və Sidondan dəvət olunan və Hiram tərəfindən göndərilən bütün sənətkarların ustası idi. "(Müasir Mason yazıçıları bu son cümlədədir. məsələ ilə bağlı fikir ayrılığındadır.) [19]

"Antik FreeMasonry" adlı əsərində Frank C. Higgins, Getemala ştatının Quirigua şəhərindəki nəhəng bir daş heykəlin Mason önlüyünün şəklini verir. Apronun ortasındakı simvol, İngilis geniş oxu kimi düzülmüş üç dırnaqdır. İsanı çarmıxa çəkmək üçün üç dırnaqdan istifadə etmək, Hiram Abiff-in üç qatilini və Meksikalı hinduların Osirisini olan Şahzadə Cohu öldürmək üçün üç yaradan istifadə etmək həqiqətən diqqətəlayiqdir. [20]

Müasir Mason tədqiqatçıları ümumiyyətlə öldürülən Hiram hekayəsinin Qədim Misirdə Osiris ayinləri səbəb olduğunu etiraf edirlər. Osirisin ölümü və yenidən doğulması insanın mənəvi ölümünü və sirlərini öyrənərək dirilməsini simvollaşdırır. Zümrüd tablet yazıları vasitəsi ilə Hiram'ı Hermes ilə də tanımaq olar. [21]

Hiram qüsurlu
Hiram Abiffin səyahətçilər tərəfindən öldürülməsi
Hiram Abiff əfsanəsi
Rəvayətə görə Hz. David Qüdsdə "Beyt-i Makdis" ini qurmaq istəyir. Lakin bu tikintinin tarixə məlum olan həndəsi prinsiplərlə aparılmasını arzulayır. 40.000 iş ölkənin hər yerindən toplanmışdı. Bunlara "Mason", yəni "kərpicçi" deyilir. Bu işçilərin 3.000 nəfəri usta olaraq ayrılır, digərləri isə nəzarətlə təyin olunur.

Hz. Davud və onun kimi bir peyğəmbəri olan oğlu Hz öldü. Süleyman davam edir. Adon Hiram Abiff sonradan "Süleyman Məbədi" adlandırılan bu quruluşda çalışan ustalardan biridir. [22]

Məbədin memarı Hiram, Surdan gətirildi. Dul qadın qadının oğlu idi. Atası Sur şəhərindən idi. Tunc işçisi idi və özü kimi oğlu Hiramı böyütdü. Ancaq Hiram atasını keçməyə gecikmədi. [23]

İnşaatın tikintisində işləyəcək işçilərə "kərpic istehsalçısı" mənasını verən "Mason" adı verildi. [24]

Hiramdan; Suite içərisindəki işçiləri şagirdlərə, səyahətçilərə və ustalara böldü və onlara bəzi memarlıq biliklərini öyrətdi. Çıraklar ustalara və səyahətçilərə, ustalar isə ustalara bilinən sirləri bilmirdi.

Şagirdlər maaşlarını B sütunundan, J sütunundan gələn səyahətçilərdən və orta kameradan olan ustalardan alırdılar. İnşaatın sonuna qədər usta olmağı gözləyən üç səyahətçi lazımi lisenziyanı göstərə bilmədikləri üçün mənimsənilmədi. Ancaq tamamilə ustad olmaq istədilər. Bunun üçün sənətkarlıq sirlərini güclə öyrənməyə qərar verdilər. [22]

Mason ənənəsinə görə, məbədin qurtarması yaxınlaşdıqda, daha yüksək məvacib əldə etmək üçün digər ölkələrdə ustad kimi qəbul edildikləri üçün Hiramı yüksəltməyə məcbur etmək üçün bir kaliper quran on beş yolçu var idi. Bu adamlardan on ikisi intriqadan imtina etsələr də, Jubela, Jubelo və Jubelum davam etməyə qərar verdilər. Hiram'ın hər gün gecə namaz qılmaq üçün məbədin ən müqəddəs yerinə girmək adətini bildikləri üçün məbədin üç girişində (qərb, şərq və cənub) yerləşdilər və gözlədilər. [25]

Məbədi ziyarət etmək və günorta vaxtı tikintini yoxlamaq üçün gələndə gəzən üç səyahətçidən biri olan Hiram, Cənubi qapıdakı Hiram yolunu kəsdi və ustadının sirlərini istədi. "Bu sirləri yalnız iş sayəsində əldə etmək olar" dedi Hiram. Bu cavabdan sonra Hiramın sol çiyinə bir hökmdarla vurdu. Təhlükəni görən Hiram, Məbədin Qərb Qapısından çıxmaq istədi.

İkinci səyahətçi orada idi və o, Hiramdan ustadının sirlərini soruşdu. Hiram da istəyini rədd etdi. Bunun ardınca Hiramın sağ çiyninin ikinci başını miterlə vurdu. Hiram bu dəfə Şərq darvazasına tərəf getdi. Orada üçüncü baş onu gözləyirdi. Hiram onun tələbini rədd etdikdə, muxtar Hiramın başına çəkiclə vurub öldürdü. Bu üç
qatil əvvəlcə Hiramı Məbədin qarşısında bir yerə basdırdılar. Gecədə meyiti dağa apardılar. Orada dəfn etdilər və qəbirlərinə Akasiya filiallarını əkdilər. [22]

Ertəsi gün Hz. Süleyman Hiramın yoxluğunu görüb araşdırmağa başladı. Plandan geri çəkilən on iki baş sui-qəsd haqqında məlumat vermək üçün Süleymanı görməyə getdikdə və Jubela, Jubelo və Jubelumu günahlandırdıqda, padşahın qarşısında göründülər, təqsirsizliklərinin bir əlaməti olaraq ağ önlük və ağ əlcək taxdılar. Hz. Süleyman, bütün bölgəyə araşdırma qrupları göndərdi. [26]

Hiramın ölümü bütün işləri dayandırdı. Hamısını kədərləndirmək. Hz. Süleyman, Hiram'ın ölümündən əvvəl şah əsərinin sirlərini təhdid altında ortaya qoyduğundan da narahat idi. Cəsədi tapılmadan Hiramın öldürüldüyünə inanmaq mümkün deyildi. Bunun üçün Hz. Süleyman Hiramın cəsədini axtarmağı əmr etdi və cəsəd tapıldığı zaman deyiləcək ilk sözlərin yeni sənətkarlıq sözü olan müqəddəs söz olduğunu söylədi. [22]

Axtarışlar zamanı yeni əkilmiş akasiya budaqları işçiləri şübhə altına aldığından, Hiramın "MATCH BENAH və MOABON" qışqıraraq burada dəfn edildiyi düşünülürdü. Bu sözlər Müqəddəs Kitabda sənətkarlıq sözləri oldu. [24]

Hz. Süleyman Hiram qatillərinin tapılmasını əmr etdi. Bunun üçün bütün masonlar (hörgü işçiləri) səfərbər edildi. Onlardan biri Joapert bir mağaraya girdi və bulaqdan susuzluğunu yatırdı, Hirairanın qatili Abiram onu ​​gördü. Joapertə xəncərlə hücum etdi. Özünü qorumaq üçün Abiramı öldürdü. Öldürərkən "Nekah" deyə qışqırdı. Hz. Süleyman bu işə çox qəzəbləndi. Lakin Joapertin özünü müdafiə məqsədi ilə öldürdüyünü biləndə yaxşı bir şad oldu. [22]

Nəhayət, Hz. Süleyman və onun ardınca gələn digər masonlar Hiram Abiffin dəfn olunduğu məzarı tapdılar. Hiram gizli kəlməsi üçün axtarış aparıldı. Yalnız "G" hərfi tapıldı. Hz. Süleyman itkin sözü tapmaq üçün bir ağaca getdi və dedi:

"Allahım, Allahım, dul qadının oğluna kimsə kömək edə bilərmi?" [27]

Daha sonra Hiramın digər qatilləri tutuldu və Hz. Süleyman onları cəzalandırdı. Bundan sonra məbəd işi yenidən başladı. Süleyman yeni "Böyük Memar Master" təyin etdi. Bundan sonra itirilmiş sözü tapmaq cəhdi edildi. Nəhayət, bir məbədin xarabalığında "Mikap bir daş" kəlməsi itdi. Bu söz "Kainatın Böyük Yaradanı" nın adı idi. YEHOVA, İbrani Allah! [22]

Bir Mason özü həll edə bilmədiyi bir problemlə qarşılaşarsa, "Dul uşaqları, mənə etibar edin" şifrəsini verir. Bu cür istəklərin səbəbi yenidən Hiram əfsanəsinə əsaslanır. [24]

Masonların klassik kömək formalarının da bu əfsanədən alındığını söylədik. Çətin vəziyyətdə olan Mason, "Dul uşaqları, məni xahiş edirəm" deyir. Masonlara görə bunun səbəbi budur. "Möhtərəm ustadımız Hiram öldükdə masonlar anasının yanında idi və Hiram onları qardaş hesab etdikləri üçün Hiramın anasını saydılar." [22]

Hiram haqqında bu əfsanədə ustaların Hiramın çiyinlərinə və mətbuatına vurduğu alətlər Masonlar üçün son dərəcə vacib bir simvoldur. Mason mərasimlərində ikisi də bu simvollardan istifadə edir və vermək istədikləri mesajı verirlər, çünki Hiram üç simvolik hərəkətlə üç zərbədə öldürüldü. Mərasimi üç çəkic zərbəsi ilə başlamaq üç addım gəzmək kimidir. Bu gün Birləşmiş Millətlər Təşkilatının iclasları, Ölkələr Şuralarında keçirilən iclaslar və Məhkəmələrin dinləmələri üç çəkic zərbəsi ilə açılır. [24]

Hekayə Liberal Masonluqda bir az fərqli izah edilir; Yüksək masonlar bir çox (Hiram deyil) məbədlərin inşası üzərində işləyirdi və üç tiran özlərinə daha yüksək məvacib verəcək şifrə və işarələr axtarırdılar. Nəticə bu hekayədə eynidır, lakin fərqli olaraq, Yüksək Masonlu cəsəd tapırlar və sirləri itirilmir. Süleymanın əmrləri Hiram türbəsinə yazılmış və Məbədin altına basdırılmış və məzarın dəyişdirilməsinə eyni hörmət bu hekayədə də göstərilmişdir. Sirrlər digər adət-ənənələrdə "itirilmiş" kimi göstərilsə də, burada ritualın bir hissəsi olaraq yeni Yüksək Masonlara verilir. Bu povestdə Hiram tez-tez Adoniram olaraq dəyişdirilir. [28] [29]

Hiram əfsanəsi haqqında yeganə və ən qədim dini mənbə Tövratın Krallar Kitabı və 2 Salnamələridir. Quranda aşağıdakı ayələr diqqət çəkir: [30]

قال الذي عنده علم من الكتاب أنا آتيك به قبل أن يرتد إليك طرفك فلما رآه مستقرا عنده قال هذا من فضل ربي ليبلوني أأشكر أم أكفر ومن شكر فإنما يشكر لنفسه ومن كفر فإن ربي غني كريم

Forpost Təhlil Mərkəzi
скачать dle 12.1